عن المصادر
من أين جاءت الكتب، وكيف قُسّمت مسائل، وكيف رُبطت بها الشروح، وكيف رُتّبت الخريطة.
الكتب
في التطبيق ٥٤ كتابًا و٦٣٠٬٣٩٤ مسألة. كل كتاب مأخوذ من المكتبة الشاملة بطبعته، ومقسوم مسائل: كل مسألة حكم واحد بلفظ الكتاب، ومعها صفحتها في الطبعة.
| الطريقة | ما هي | الكتب | المسائل |
|---|---|---|---|
| قُسّم بالقراءة | قُسّم بالقراءة: قُرئ كل سطر، وفُحصت آليًّا كل كلمة أنها في مكانها من الكتاب. | ٩ | ٩٠٬٣٤٦ |
| قُسّم بقاعدة | قُسّم بقاعدة: تبدأ المسألة عند كل فقرة، وحيث تبدأ ألفاظه حكمًا جديدًا أو قولًا جديدًا («وإن»، «ولو»، «ويجب»، «وقيل»)، وفُحصت آليًّا كل كلمة أنها في مكانها من الكتاب، ولم يُقرأ كل سطر. | ٢٨ | ٤٩٨٬٧٦٦ |
| من أقواس شرحه | قُسّم بقاعدة: نصّه مأخوذ مما بين أقواس شرحه، فتبدأ المسألة حيث تبدأ ألفاظه حكمًا جديدًا («وإن»، «ولو»، «ويجب»)، وفُحصت آليًّا كل كلمة أنها في مكانها من الكتاب، ولم يُقرأ كل سطر. | ٨ | ٢٣٬٤٩٦ |
| من نقول الهداية | قُسّم بقاعدة: تبدأ المسألة حيث يبدأ مؤلفه نقلها في شرحه عليه «الهداية»، وفُحصت آليًّا كل كلمة أنها في مكانها من الكتاب، ولم يُقرأ كل سطر. | ١ | ٥٬٧٠٠ |
| بيتًا بيتًا | قُسّم بقاعدة: كل بيت من النظم (أو شطر منه) مسألة، وفُحصت آليًّا كل كلمة أنها في مكانها من الكتاب، ولم يُقرأ كل سطر. | ٦ | ١٠٬٣٥٥ |
| سؤالًا سؤالًا | قُسّم بقاعدة: تبدأ المسألة عند كل سؤال يرقّمه الكتاب، ومعها جوابه وما بعده إلى الرقم التالي، وفُحصت آليًّا كل كلمة أنها في مكانها من الكتاب، ولم يُقرأ كل سطر. | ٢ | ١٬٧٣١ |
الشروح
يُربط الشرح بمتنه بألفاظ المتن التي يطبعها الشرح بين قوسين، فيظهر كلامه تحت المسألة التي يشرحها. والمسائل التي يزيدها الشرح مرقّمة فيه. وفي الجدول نسبة ما وُجد في كل شرح من ألفاظ متنه.
| الشرح | على | السطور | زاد | وُجد من ألفاظ المتن |
|---|---|---|---|---|
| شرح الزركشي على مختصر الخرقي | مختصر الخرقي | ١٤٬٧٦٠ | ٨٬١٧٦ | ١٠٠٫٠٪ |
| الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد | الرسالة | ٢٬٥٤٤ | ١٬٦٧٤ | ١٠٠٫٠٪ |
| فتح المعين بشرح قرة العين | قرة العين بمهمات الدين | ٤٬٨٢٦ | ١٬٨٨٥ | ١٠٠٫٠٪ |
| المجموع شرح المهذب | المهذب | ٢٦٬٣٣٢ | ١٢٬٧٧٤ | ١٠٠٫٠٪ |
| المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد | منظومة مفردات الإمام أحمد | ٢٬٧٤٨ | ١٬٤٤١ | ١٠٠٫٠٪ |
| فتح العزيز بشرح الوجيز | الوجيز | ١٠٬٥٩٥ | ٨٬٤٢٨ | ١٠٠٫٠٪ |
| المبدع في شرح المقنع | المقنع | ٣٧٬٤٤٦ | ٢٦٬٠٣٣ | ١٠٠٫٠٪ |
| الدر المختار | تنوير الأبصار | ١١٬٣١٦ | ٥٬٦٤٢ | ١٠٠٫٠٪ |
| فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب | منهج الطلاب | ٥٬٥٤٦ | ٢٬١٦٤ | ٩٩٫٩٪ |
| الاختيار لتعليل المختار | المختار للفتوى | ١٢٬٩٦٩ | ٨٬٠٠١ | ٩٩٫٨٪ |
| الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع | متن أبي شجاع (غاية الاختصار) | ٤٬٠٧٦ | ٣٬٢٠٧ | ٩٩٫٧٪ |
| الروض الندي شرح كافي المبتدي | كافي المبتدي | ٥٬٢٧٠ | ٣٬٠٧٤ | ٩٩٫٥٪ |
| حاشية الدسوقي | مختصر خليل | ٤٧٬٦١٣ | ١٥٬٤٣٤ | ٩٧٫٩٪ |
| منحة الخالق | كنز الدقائق | ١٨٬٠٦٣ | ٨٬٣٩٤ | ٩٧٫٩٪ |
| حاشية الشبراملسي | منهاج الطالبين | ٤٨٬٤٥٢ | ١١٬٤٥٨ | ٩٧٫٤٪ |
| الشرح الكبير | مختصر خليل | ١٨٬٦٥٧ | ٥٬٥٩٦ | ٩٧٫١٪ |
| رد المحتار | تنوير الأبصار | ٨٤٬٥٥٩ | ٤٠٬٦٢٧ | ٩٧٫١٪ |
| حاشية العدوي | مختصر خليل | ٤٣٬٥٢٣ | ١٣٬٦٥٦ | ٩٦٫٧٪ |
| حاشية عميرة | منهاج الطالبين | ١٢٬٨٩٤ | ٣٬٥٩٣ | ٩٦٫٥٪ |
| حاشية قليوبي | منهاج الطالبين | ٣٠٬٠٦٩ | ١٠٬٣٤١ | ٩٦٫٣٪ |
| مغني المحتاج | منهاج الطالبين | ٤٦٬٨٣٥ | ٣١٬٢٣٤ | ٩٦٫٢٪ |
| حاشية الرشيدي | منهاج الطالبين | ١٢٬٢٧٨ | ٢٬٦٤٠ | ٩٥٫٩٪ |
| تحفة المحتاج | منهاج الطالبين | ٢٤٬٨٠٧ | ١٢٬٣٣٠ | ٩٥٫٨٪ |
| نهاية المحتاج | منهاج الطالبين | ٣٢٬٢٤٢ | ١٨٬١٨٦ | ٩٥٫٥٪ |
| شرح منتهى الإرادات | منتهى الإرادات | ٢١٬٣٤٨ | ٦٬٧٧٨ | ٩٥٫٤٪ |
| تبيين الحقائق | كنز الدقائق | ٢١٬٧٨٧ | ١٣٬٥٣٩ | ٩٥٫٢٪ |
| الهداية | بداية المبتدي | ١٠٬٨٧٢ | ٤٬٨٢٥ | ٩٤٫٩٪ |
| كنز الراغبين | منهاج الطالبين | ١٤٬٥٢٥ | ٥٬١٦٩ | ٩٤٫٩٪ |
| حاشية الشرواني | منهاج الطالبين | ١٢٣٬٥٣٥ | ٢٤٬١٤٩ | ٩٤٫٩٪ |
| حاشية ابن قاسم العبادي | منهاج الطالبين | ٢٦٬٩٢١ | ٨٬٦٥٨ | ٩٤٫٣٪ |
| منح الجليل | مختصر خليل | ٤٤٬٤٦٤ | ٢٣٬٦٢٣ | ٩٢٫٦٪ |
| الروض المربع | زاد المستقنع | ٦٬٢٨٠ | ٢٬٥٠٥ | ٩٢٫٤٪ |
| حاشية الشلبي | كنز الدقائق | ٢٣٬٣٦٢ | ٩٬٧٢٢ | ٩١٫٨٪ |
| اللباب في شرح الكتاب | مختصر القدوري | ١٠٬١٦٩ | ٥٬٣٥٧ | ٩١٫٤٪ |
| شرح الخرشي | مختصر خليل | ٢٢٬١٨٧ | ١٢٬١١٨ | ٩١٫٠٪ |
| مطالب أولي النهى | غاية المنتهى | ٣٤٬٨٦١ | ١٤٬٣٨١ | ٨٩٫٦٪ |
| كشاف القناع | الإقناع | ٤١٬٨٩٢ | ١٣٬٣٧٤ | ٨٩٫٤٪ |
| معونة أولي النهى | منتهى الإرادات | ٤٧٬٣١٥ | ١٩٬٧٦٢ | ٨٩٫٢٪ |
| البحر الرائق | كنز الدقائق | ٤٧٬٨٩٩ | ٣٣٬٣٠٤ | ٨٩٫١٪ |
| التاج والإكليل | مختصر خليل | ٢٨٬٢٤٣ | ١٣٬٧٧٠ | ٨٧٫٨٪ |
| إعانة الطالبين | قرة العين بمهمات الدين | ٥٤٬٧٤٩ | ١٣٬٧٢٩ | ٨٧٫٠٪ |
| فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب | متن أبي شجاع (غاية الاختصار) | ١٬٦٦٥ | ٨٧٨ | ٨٦٫٥٪ |
| النجم الوهاج | منهاج الطالبين | ٦٠٬١٥٤ | ٣١٬٣١٢ | ٨٦٫٢٪ |
| الجوهرة النيرة | مختصر القدوري | ١١٬٦٨٥ | ٧٬٣٤٥ | ٨٥٫٧٪ |
| حاشية الروض المربع | زاد المستقنع | ١٤٬٨٢٢ | ٧٬٠٣٠ | ٨٥٫٤٪ |
| الشرح الممتع على زاد المستقنع | زاد المستقنع | ٤٨٬٣٧٧ | ٢٤٬٩٥٣ | ٧٨٫٣٪ |
| المغني | مختصر الخرقي | ٦١٬٣١٧ | ٤٦٬١٥٣ | ٧٧٫٨٪ |
| الشرح الكبير على المقنع | المقنع | ٥٤٬٢٣٩ | ٤٠٬٠٨٥ | ٧٧٫٢٪ |
| مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح | نور الإيضاح | ٢٬٦٢٤ | ٦٤٧ | ٧٧٫٢٪ |
| الممتع في شرح المقنع | المقنع | ٢٧٬٣٠٨ | ١٧٬٤٧٤ | ٧٣٫١٪ |
| لوامع الدرر في هتك أستار المختصر | مختصر خليل | ٩٤٬٩٥٦ | ٧٧٬٠٨١ | ٦٤٫٩٪ |
| النهر الفائق | كنز الدقائق | ١٥٬٩٥٧ | ١٠٬٦١٩ | ٤٧٫٢٪ |
| الإنصاف | المقنع | ٦٠٬٩٦٤ | ٤٢٬٩٢٣ | ٤٦٫٣٪ |
| مواهب الجليل | مختصر خليل | ٤٦٬٣٥٧ | ٣٢٬٢٠٢ | ٣٩٫١٪ |
| حاشية الخلوتي على المنتهى | منتهى الإرادات | ١٤٬٣٦٩ | ٣٬٨١٢ | ١٧٫٨٪ |
الخريطة
وُضع كل باب من أبواب الكتب في باب من أبواب الفقه باسمه في كتابه، وما لا يسمّي شيئًا بقي مع الباب الذي قبله. وعلى الخريطة الآن ٦٢٩٬٦٤٠ مسألة من ٦٣٠٬٣٩٤، والباقي مقدمات الكتب وفهارسها وأبواب لا تسمّي موضوعها.
وترتيب الأبواب في كل مجال من ترتيبها في المتون الأربعة: «مختصر القدوري»، و«مختصر خليل»، و«منهاج الطالبين»، و«زاد المستقنع»، ولا يُبنى على كتاب مذهب واحد. وإذا اخترت مذهبك رُتّبت على متنه.
المقارنة
في كل باب يُعرض نص كل مذهب من كتبه بأسماء أبوابه فيها، جنبًا إلى جنب، وتحت كل مسألة شروحها؛ ثم ما في كتب الخلاف العشرة من ذلك الباب بألفاظها وصفحاتها. ولا نطابق نحن حكمًا بحكم: يرى القارئ نص كل مذهب ويقارن.
وأقوال المذاهب في «خيار المجلس» منقولة من كتبها بصفحاتها في الشاملة، ونص الآية من مصحف «تنزيل» دون تعديل، والأحاديث من كتبها بأرقامها. ولا نكتب جوابًا من عندنا: الجواب المختصر لفظ المتن نفسه.
الآيات في النصوص
الآية التي تنقلها مسألة أو شرح بلفظها تُعلَّم بلون القرآن، وتفتح صفحتها في تطبيق القرآن. وُجدت ٣٨٬٥٣٠ آية منقولة في نصوص التطبيق.
مذهبي
إذا اخترت مذهبك ظهر أولًا في المقارنة والخريطة وطريق المذهب، ولا يتغير شيء من النصوص. ويُحفظ اختيارك في جهازك فقط.
ليس فتوى
ما هنا عرضٌ لما في كتب المذاهب، وليس فتوى في حالة بعينها. ولا نرجّح مذهبًا على مذهب.