(وَنَفَقَةُ قَضَاءِ) نُسُكِ (مُطَاوِعَةٍ) عَلَى وَطْءٍ (عَلَيْهَا) لِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ " وَاهْدِيَا هَدْيًا " أَضَافَ الْفِعْلَ إلَيْهِمَا وَقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ " أَهْدِ نَاقَةً وَلْتُهْدِ نَاقَةً " وَلِإِفْسَادِهَا نُسُكًا بِمُطَاوَعَتِهَا أَشْبَهَتْ الرَّجُلَ. (وَ) نَفَقَةُ قَضَاءِ نُسُكِ (مُكْرَهَةٍ عَلَى مُكْرِهٍ) وَلَوْ طَلَّقَهَا لِإِفْسَادِهِ نُسُكِهَا كَنَفَقَةِ نُسُكِهِ وَقِيَاسُهُ: لَوْ اسْتَدْخَلَتْ ذَكَرَ نَائِمٍ فَعَلَيْهَا نَفَقَةُ قَضَائِهِ

(ونفقة) حجة (قضاء مطاوعة) على الوطء (عليها)

؛ لقول ابن عمر:

" واهدياً هدياً " . أضاف الفعل إليهما.

وقول ابن عباس:" اهد ناقة ولتهد ناقة " .

ولأنها بمطاوعتها أفسدت نسكها. فكانت النفقة عليها؛ كالرجل. (و) نفقة حجة قضاء (مكرهة على مكره) ؛ لأنه المفسد لنسكها. فكانت عليه نفقتها؛ كنفقة نسكه.

* قوله: (ومكرهةً على مُكْرِه) انظر لو استدخلت ذكر نائم هل يلزمها نفقة قضائه؟ قال شيخنا في شرحه : "وهو قياسه".