الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
غسل الميت في قميصه
هل يُستحب غسل الميت في قميصه؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
لم تذكره المصادر
المالكية
لم تذكره المصادر
الشافعية
لم تذكره المصادر
الحنابلة
لم تذكره المصادر
سبب الخلاف
بلفظ ابن رشدوَسَبَبُ اخْتِلَافِهِمْ: تَرَدُّدُ غُسْلِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - فِي قَمِيصِهِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ خَاصًّا بِهِ، وَبَيْنَ أَنْ يَكُونَ سُنَّةً، فَمَنْ رَأَى أَنَّهُ خَاصٌّ بِهِ وأَنَّهُ لَا يَحْرُمُ مِنَ النَّظَرِ إِلَى الْمَيِّتِ إِلَّا مَا يَحْرُمُ مِنْهُ وَهُوَ حَيٌّ قَالَ: يُغَسَّلُ عُرْيَانًا إِلَّا عَوْرَتَهُ فَقَطْ الَّتِي يَحْرُمُ النَّظَرُ إِلَيْهَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ.
نص المسألة
[ذكر الستر على الميت عند غسله وترك نزع القميص عنه وقت غسله] قال أبو بكر: جاء الحديث عن بريدة أنه قال: لما أخذوا في غسل رسول الله ﷺ ناداهم منادٍ، لا تنزعوا عن رسول الله ﷺ قميصًا (٤). (١) "الأم" (١/ ٤٦٠ - باب: العمل في الجنائز).(٢) كذا في "الأصل": يدارون. واللفظ في "الأم" (١/ ٤٦٠ - باب: العمل في الجنائز): يذودون. والنص هناك بنحو مما هنا.(٣) انظر: "السنن الكبرى" للبيهقي (٣/ ٣٨٥).(٤) أخرجه ابن ماجه (١٤٦٦)، والحاكم في "المستدرك" (١/ ٥٠٥، ٥١٥)، والبيهقي في "الكبرى" (٣/ ٣٨٧) ثلاثتهم عن أبي بردة، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة عن بريدة به. = وقد روينا عن ابن عباس أن النبي ﷺ غسل في قميص. وفي إسناده مقال. ٢٩٠٧ - حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن صالح مولى التوأمة أنه سمع ابن عباس يقول ذلك (١
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الشافعية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
الحنابلة
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.