الحنفية
للغائبين فقطلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
هل تقوم الكتابة مقام الخطاب في الدلالة على الرضا في العقود؟
الكتابة في الدلالة على الرضا كالخطاب بين الغائبين دون الحاضرين
للغائبين فقطالكتابة في الدلالة على الرضا كالخطاب بين الحاضرين والغائبين، ويُستثنى النكاح.
كالخطابالكتابة في الدلالة على الرضا كالخطاب عند بعضهم، وعند بعضهم لا تصلح لإنشاء العقود إلا للعاجز عن الكلام، القائلون بأنها كالخطاب استثنوا النكاح.
خلاف بينهمالكتابة في الدلالة على الرضا كالخطاب بين الحاضرين والغائبين، ويُستثنى النكاح.
كالخطابدَلاَلَةُ الْكِتَابَةِ عَلَى الرِّضَا: ١٨ - ذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ، وَبَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى أَنَّ الْكِتَابَ كَالْخِطَابِ فِي دَلاَلَتِهِ عَلَى الرِّضَا سَوَاءٌ أَكَانَ بَيْنَ الْحَاضِرِينَ أَمِ الْغَائِبِينَ، وَاسْتَثْنَوُا النِّكَاحَ. وَذَهَبَ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ إِلَى عَدَمِ صَلاَحِيَةِ الْكِتَابَةِ لإِِنْشَاءِ الْعُقُودِ إِلاَّ لِلْعَاجِزِ عَنِ الْكَلاَمِ. وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْكِتَابَ كَالْخِطَابِ فِيمَا بَيْنَ الْغَائِبِينَ دُونَ الْحَاضِرِينَ (١) .
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.