فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

سبي نساء الذمة وذراريهم عند نقض العهد

في ١ كتاب مقارن٤ مذاهب

هل تُسبى نساء أهل الذمة وذراريهم إذا نقض رجالهم العهد؟

الجواب في كل مذهب

الحنفية

نساء أهل الذمة وذراريهم عند نقض العهد لا يُسْبَوْن، لأن أمانهم لم يبطل بنقض العهد

لا يُسبون
المالكية

نساء أهل الذمة وذراريهم عند نقض العهد يُسْبَوْن عند غير أشهب، ولا يُسْبَوْن عند أشهب، عند غير أشهب ينتقض عهد الجميع

قولان
الشافعية

نساء أهل الذمة وذراريهم عند نقض العهد لا يُسْبَوْن على الأصح، ومقابل الأصح أنهم يُسْبَوْن، لأن أمانهم لم يبطل بنقض العهد

لا يُسبون على الأصح
الحنابلة

نساء أهل الذمة وذراريهم عند نقض العهد لا يُسْبَوْن، لأن أمانهم لم يبطل بنقض العهد

لا يُسبون

نص المسألة

الرَّابِعُ: نَقْضُ الْعَهْدِ: ١١ - أَهْل الذِّمَّةِ آمِنُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِسَبَبِ الْعَهْدِ، فَإِذَا نَقَضُوا الْعَهْدَ قَاتَلَهُمُ الإِْمَامُ وَأَسَرَ رِجَالَهُمْ، أَمَّا نِسَاؤُهُمْ وَذَرَارِيُّهُمْ فَلاَ يُسْبَوْنَ لأَِنَّ أَمَانَهُمْ لَمْ يَبْطُل بِنَقْضِ الْعَهْدِ، وَهَذَا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَهُوَ الأَْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَأَشْهَبَ مِنَ الْمَالِكِيَّةِ. وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ غَيْرَ أَشْهَبَ وَمُقَابِل الأَْصَحِّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ: يُنْتَقَضُ عَهْدُ الْجَمِيعِ وَتُسْبَى النِّسَاءُ وَالذَّرَارِيُّ، قَال الْمَالِكِيَّةُ: هَذَا الَّذِي خَالَفَتْ فِيهِ سِيرَةُ عُمَرَ سِيرَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي الَّذِينَ ارْتَدُّوا مِنَ الْعَرَبِ، سَارَ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ سِيرَةَ النَّاقِضِينَ فَسَبَى النِّسَاءَ وَالصِّغَارَ وَجَرَتِ الْمَقَاسِمُ فِي أَمْوَالِهِمْ. فَلَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بَعْدَهُ نَقَضَ ذَلِكَ وَسَارَ فِيهِمْ سِيرَةَ الْمُرْتَدِّينَ، أَخْرَجَهُمْ مِنَ الرِّقِّ وَرَدَّهُمْ إِلَى عَشَائِرِهِمْ وَإِلَى الْجِزْيَةِ. وَقَال الْحَنَابِلَةُ: مَنْ وُلِدَ بَعْدَ نَقْضِ الْعَهْدِ فَإِنَّهُ يُسْتَرَقُّ وَيُسْبَى. (٢) وَيُنْظَرُ تَفْصِيل ذَلِكَ فِي (أَهْل الذِّمَّةِ) .

«الموسوعة الفقهية الكويتية» مصطلح «سبي» ج ٢٤ ص ١٥٧

من كتب المذاهب المعتمدة

الحنفية

لا يُسبون

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

المالكية

قولان

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الشافعية

لا يُسبون على الأصح

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الحنابلة

لا يُسبون

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.