الحنفية
لا تُقبللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
شهادة المغفَّل وكثير الغلط
هل تُقبل شهادة المغفَّل ومن عُرف بكثرة الغلط والنسيان؟
الجواب في كل مذهب
بألفاظناالحنفية
شهادة المغفَّل ومن عُرف بكثرة الغلط والنسيان لا تُقبل، لأن الثقة لا تحصل بقوله؛ لاحتمال أن يكون مما غلط فيه.
لا تُقبلالمالكية
شهادة المغفَّل ومن عُرف بكثرة الغلط والنسيان لا تُقبل، لأن الثقة لا تحصل بقوله؛ لاحتمال أن يكون مما غلط فيه.
لا تُقبلالشافعية
شهادة المغفَّل ومن عُرف بكثرة الغلط والنسيان لا تُقبل، لأن الثقة لا تحصل بقوله؛ لاحتمال أن يكون مما غلط فيه.
لا تُقبلالحنابلة
شهادة المغفَّل ومن عُرف بكثرة الغلط والنسيان لا تُقبل، لأن الثقة لا تحصل بقوله؛ لاحتمال أن يكون مما غلط فيه.
لا تُقبلنص المسألة
ثَانِيًا - شَهَادَةُ الْمُغَفَّل: ٥ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ فِي الْجُمْلَةِ عَلَى أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي قَبُول الشَّهَادَةِ: الْحِفْظُ وَالضَّبْطُ. فَالْمُغَفَّل أَيْ مَنْ لاَ يَسْتَعْمِل الْقُوَّةَ الْمُنَبِّهَةَ مَعَ وُجُودِهَا لاَ تُقْبَل شَهَادَتُهُ، كَمَا لاَ تُقْبَل شَهَادَةُ مَنْ كَانَ مَعْرُوفًا بِكَثْرَةِ الْغَلَطِ وَالنِّسْيَانِ؛ لأَِنَّ الثِّقَةَ لاَ تَحْصُل بِقَوْلِهِ؛ لاِحْتِمَال أَنْ تَكُونَ شَهَادَتُهُ مِمَّا غَلِطَ فِيهِ. وَاسْتَثْنَى الْمَالِكِيَّةُ مِنْ هَذَا الْحُكْمِ مَا لاَ يُخْتَلَطُ فِيهِ مِنَ الْبَدِيهِيَّاتِ، كَرَأَيْتُ هَذَا يَقْطَعُ يَدَ هَذَا، أَوْ يَأْخُذُ مَال هَذَا. (١)
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
لا تُقبللم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الشافعية
لا تُقبلموضعها في«تحفة المحتاج» ج ١٠ ص ٢٣٦
(لَا مُغَفَّلٍ لَا يَضْبِطُ) أَصْلًا أَوْ غَالِبًا أَوْ عَلَى السَّوَاءِ لِعَدَمِ الثِّقَةِ بِقَوْلِهِ كَكَثِيرِ الْغَلَطِ وَالنِّسْيَانِ
الحنابلة
لا تُقبلموضعها في«كشاف القناع» ج ١٥ ص ٢٨٥
(الخامس: الحفظ، فلا تُقبل شهادةُ مُغَفَّل، ولا معروف بكثرةِ غَلَطٍ ونسيان) لأن الثقة لا تحصُل بقوله، لاحتمال أن تكون شهادته مما غلط فيها وسَهَا؛ ولأنه رُبَّما شَهِد على غير مَن استشهد عليه، أو بغير ما شَهِد به، أو لغير مَن أشهده. وعُلم منه أنها تُقبل ممن يَقِلُّ منه ذلك؛ لأن أحدًا لا يسلم من الغَلَط مرة والنسيان.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.