الحنفية
خلاف بين أئمة المذهبلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
هل الفلوس الرائجة أثمان ربوية يجري فيها الربا كالنقود؟
بعبارة أبسطهل العملات المعدنية المتداولة يدخلها الربا كالذهب والفضة؟بألفاظنا
الفلوس الرائجة عند الشيخين ليست أثمانًا ربوية كالعروض، وعند محمد ربوية كالنقود، أبو حنيفة وأبو يوسف يريانها كالعروض، ومحمد يراها كالنقود
خلاف بين أئمة المذهبالفلوس الرائجة فيها ثلاثة أقوال: كالعروض، أو كالنقود، أو وسط بينهما، على القول الوسط تكون كالنقد في الصرف والربا وكالعروض فيما سواهما
ثلاثة أقوالالفلوس الرائجة ليست أثمانًا ربوية كالعروض في الأصح، ومقابله أنها ربوية
ليست ربوية في الأصحالفلوس الرائجة ليست أثمانًا ربوية كالعروض في الصحيح، ومقابله أنها ربوية
ليست ربوية في الصحيحثَانِيًا: رِبَوِيَّةُ الْفُلُوسِ: ٥ - اتَّجَهَ الْفُقَهَاءُ فِي رِبَوِيَّةِ الْفُلُوسِ الرَّائِجَةِ اتِّجَاهَاتٍ ثَلاَثَةً: الاِتِّجَاهُ الأَْوَّل: الأَْصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ، وَهُوَ قَوْل الشَّيْخَيْنِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ، وَقَوْلٌ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ: أَنَّهَا لَيْسَتْ أَثْمَانًا رِبَوِيَّةً وَأَنَّهَا كَالْعُرُوضِ. وَالاِتِّجَاهُ الثَّانِي: قَوْل مُحَمَّدٍ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ، وَقَوْلٌ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَمُقَابِل الأَْصَحِّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، وَمُقَابِل الصَّحِيحِ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ: أَنَّهَا رِبَوِيَّةٌ وَهِيَ كَالنُّقُودِ. الاِتِّجَاهُ الثَّالِثُ: وَهُوَ قَوْلٌ لِلْمَالِكِيَّةِ: أَنَّهَا وَسَطٌ بَيْنَ الْعُرُوضِ وَالنُّقُودِ، فَهِيَ كَالنَّقْدِ فِي نَحْوِ الصَّرْفِ وَالرِّبَا، وَهِيَ كَالْعُرُوضِ فِي غَيْرِ ذَلِكَ، وَعَلَى هَذَا الاِتِّجَاهِ يُكْرَهُ التَّفَاضُل عِنْدَ بَيْعِ الْفُلُوسِ بِجِنْسِهَا مُتَفَاضِلاً مِنْ غَيْرِ تَحْرِيمٍ، وَالْكَرَاهَةُ تَنْزِيهِيَّةٌ عَنِ الرِّبَا وَتُسْتَحَبُّ شُرُوطُ الصَّرْفِ.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.