الحنفية
مكروهلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الدفن في المسجد
ما حكم دفن الميت في المسجد الذي بني للصلاة فيه؟
الجواب في كل مذهب
الحنفية
دفن الميت في المسجد الذي بني للصلاة فيه مكروه
مكروهالمالكية
دفن الميت في المسجد الذي بني للصلاة فيه مكروه
مكروهالشافعية
دفن الميت في المسجد الذي بني للصلاة فيه مكروه
مكروهالحنابلة
دفن الميت في المسجد الذي بني للصلاة فيه مكروه
مكروهنص المسألة
مَكَانُ دَفْنِ الْمَيِّتِ ٤ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْمَقْبَرَةَ أَفْضَل مَكَانٍ لِلدَّفْنِ وَذَلِكَ لِلاِتِّبَاعِ وَلِنَيْل دُعَاءِ الطَّارِقِينَ، وَيُكْرَهُ دَفْنُهُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي بُنِيَ لِلصَّلاَةِ فِيهِ. عَلَى تَفْصِيلٍ يُنْظَرُ فِي مُصْطَلَحِ (دَفْنٌ ف ٣ وَمَا بَعْدَهَا) .
من كتب المذاهب المعتمدة
المالكية
مكروهموضعها في«شرح الزرقاني على مختصر خليل وحاشية البناني» ج ٢ ص ١٨٩
(بخلاف) دفن (الكبير) وهو من استهل ولو ولد قبل تمام مدة الحمل فعيب يوجب الرد لأن موضعه لا يجوز بيعه ولا الانتفاع به كذا علل الإِمام وهو لا يقتضي عدم الرد وجوازًا لانتفاع به إذا لم يدم به وكره دفنه بمسجد بني لصلاة لا لغيرها قاله ح وظاهره ولو ضاقت المقرة واتسع المسجد عن صلاة أهل محله وانظر ما سيأتي للشارح في الوقف عند قوله إلا لتوسيع كمسجد (لا) تغسيل (حائض) لغيرها فلا يكره لعدم قدرتها على الطهر فإن قدرت عليه برؤية علامته ووجود مطلق كاف كره تغسليها كالجنب وينبغي تقييد الكراهة بعدم خشية تغير الميت فإن خشي تغيره بتشاغلهما بغسلهما غسلاه قبله حيث لم يوجد غيرهما وقد ندب تجنب جنب وحائض له في مرضه عند نزعه لنفرة الملائكة حينئذ (و) كره (صلاة فاضل) بعلم أو صلاح أو إمامة (على بدعي) ردعًا أن هو
الشافعية
مكروهلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
الحنابلة
مكروهلم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.