تعليم القرآن مهرًا

جَعْل الْحُرِّ مَهْرَ زَوْجَتِهِ تَعْلِيمَهَا الْقُرْآنَ ١٦ - قَال الْحَنَفِيَّةُ: إِذَا تَزَوَّجَ حُرٌّ امْرَأَةً عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ أَوْ عَلَى تَعْلِيمِ الْحَلاَل وَالْحَرَامِ مِنَ الأَْحْكَامِ أَوْ عَلَى الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ مِنَ الطَّاعَاتِ لاَ تَصِحُّ التَّسْمِيَةُ؛ لأَِنَّ الْمُسَمَّى لَيْسَ بِمَالٍ فَلاَ يَصِيرُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ مَهْرًا (٣) . قَال فِي الْفَتَاوَى الْهِنْدِيَّةِ: لَوْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى أَنْ يُعَلِّمَهَا الْقُرْآنَ كَانَ لَهَا مَهْرُ مِثْلِهَا (٤) .

واختلفوا في تعليم القرآن، هل يجوز أن يكون مهرا؟ واختلفوا في تعليم القرآن، هل يجوز أن يكون مهرا؟ فقال أبو حنيفة وأحمد في أظهر روايتيه: لا يكون ذلك مهرا. وقال مالك والشافعي: يجوز أن يكون مهرا. وعن أحمد مثله.

مسألة: يكره أن يكون المهر منافع يستأجر عليها كتعليم القرآن والحديث وبناء دار وما أشبه ذلك، ويصح إذا عقد عليه، وقال أبو حنيفة لا يصح ذلك إن كان الزوج حرا، ويجوز إن كان عبدا؛ فدليلنا قوله صلى الله عليه وسلم: " قد زوجتكها بما معك من القرآن " ، وفي طريق أخرى: " زوجتكها على أن تعلمها عشرين آية " ، ولأنها منفعة معلومة من غير معرفة فجاز أن يكون مهرا، أصله العبد إذا تزوجها على خدمة نفسه.