الحنفية
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
هل تُشترط الموالاة في مدة تغريب الزاني إذا عاد إلى البلد الذي غُرِّب منه قبل تمام الحول؟
لم تذكره المصادر
عودة الزاني المغرَّب إلى بلده قبل تمام الحول يُعاد تغريبه ويبني على ما مضى، حتى يكمل الحول مسافرًا
البناء على ما مضىعودة الزاني المغرَّب إلى بلده قبل تمام الحول تُستأنف المدة من جديد، لتتوالى الإيحاش حتى يكمل له الحول مسافرًا
الموالاة شرطعودة الزاني المغرَّب إلى بلده قبل تمام الحول يُعاد تغريبه ويبني على ما مضى، حتى يكمل الحول مسافرًا
البناء على ما مضىل - الْمُوَالاَةُ فِي تَغْرِيبِ الزَّانِي ١٤ - ذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْمُوَالاَةَ فِي تَغْرِيبِ الزَّانِي شَرْطٌ وَلَوْ رَجَعَ إِلَى بَلَدٍ غُرِّبَ مِنْهُ اسْتُؤْنِفَتِ الْمُدَّةُ لِيَتَوَالَى الإِْيحَاشُ حَتَّى يُكْمِل لَهُ الْحَوْل مُسَافِرًا. وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ إِنْ عَادَ قَبْل مُضِيِّ الْحَوْل أُعِيدَ تَغْرِيبُهُ حَتَّى يُكْمِل الْحَوْل مُسَافِرًا وَيَبْنِيَ عَلَى مَا مَضَى (٣) .
لم تذكر المصادر قوله في هذه المسألة.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.