فقه المذاهب الأربعة ابحث عن مسألة في كتب المذاهبCtrl K

هيئة الجلوس للأكل

في ١ كتاب مقارن٤ مذاهب

ما الهيئة المندوبة للجلوس عند الأكل؟

الجواب في كل مذهب

الحنفية

الهيئة المندوبة للجلوس للأكل الإقعاء على الوركين ونصب الركبتين، ثم الجثو على الركبتين وظهور القدمين، ثم نصب اليمنى والجلوس على اليسرى

الإقعاء أحسن
المالكية

الهيئة المندوبة للجلوس للأكل إقامة الركبة اليمنى أو مع اليسرى، أو الجلوس كالصلاة، وجثا النبي صلى الله عليه وسلم مرة على ركبته

مندوب
الشافعية

الهيئة المندوبة للجلوس للأكل الإقعاء على الوركين ونصب الركبتين، ثم الجثو على الركبتين وظهور القدمين، ثم نصب اليمنى والجلوس على اليسرى

الإقعاء أحسن
الحنابلة

الهيئة المندوبة للجلوس للأكل الجلوس على اليسرى ونصب اليمنى أو التربع

مستحسن

نص المسألة

الْجُلُوسُ لِلأَْكْل وَالشُّرْبِ: ١٩ - لاَ خِلاَفَ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي أَنَّهُ يُنْدَبُ الْجُلُوسُ لِلأَْكْل وَالشُّرْبِ وَأَنَّ الشُّرْبَ قَائِمًا بِلاَ عُذْرٍ خِلاَفُ الأَْوْلَى عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ (١) . وَأَمَّا هَيْئَةُ الْجُلُوسِ لِلأَْكْل فَقَدْ صَرَّحَ فُقَهَاءُ الْحَنَفِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ بِأَنَّ أَحْسَنَ الْجَلَسَاتِ لِلأَْكْل الإِْقْعَاءُ عَلَى الْوَرِكَيْنِ وَنَصْبُ الرُّكْبَتَيْنِ، ثُمَّ الْجِثِيُّ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَظُهُورِ الْقَدَمَيْنِ، ثُمَّ نَصْبُ الرِّجْل الْيُمْنَى، وَالْجُلُوسُ عَلَى الْيُسْرَى (٢) . وَالْمَنْدُوبُ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ أَنْ يُقِيمَ رُكْبَتَهُ الْيُمْنَى أَوْ مَعَ الْيُسْرَى، أَوْ أَنْ يَجْلِسَ كَالصَّلاَةِ، وَجَثَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً عَلَى رُكْبَتِهِ (٣) . أَمَّا الْحَنَابِلَةُ فَاسْتَحْسَنُوا أَثْنَاءَ الأَْكْل الْجُلُوسَ عَلَى الرِّجْل الْيُسْرَى، وَنَصْبَ الْيُمْنَى أَوِ التَّرَبُّعَ. وَيُسْتَحَبُّ لِلضَّيْفِ أَنْ لاَ يُطِيل الْجُلُوسَ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنَ الأَْكْل، بَل يَسْتَأْذِنُ رَبَّ الْمَنْزِل وَيَنْصَرِفَ (٤) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا} (٥) وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحِ: (أَكْلٌ) .

«الموسوعة الفقهية الكويتية» مصطلح «جلوس» ج ١٥ ص ٢٧٠

من كتب المذاهب المعتمدة

الحنفية

الإقعاء أحسن

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

المالكية

مندوب

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الشافعية

الإقعاء أحسن

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

الحنابلة

مستحسن

لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.

ما عليه هذه العلامة بألفاظنا: صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.