هل يصح بيع المعدوم كبيع ما لم يخلق وبيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة؟
بيع المعدوم كبيع ما لم يخلق والمضامين والملاقيح وحبل الحبلة لا يصح، للنص ولأجل الجهالة؛ ونص التنوير على بطلان بيع المعدوم كالمضامين والملاقيح
باطلبيع المعدوم كبيع ما لم يخلق والمضامين والملاقيح وحبل الحبلة لا يصح، للنص ولأجل الجهالة
لا يصحبيع المعدوم كبيع ما لم يخلق والمضامين والملاقيح وحبل الحبلة لا يصح، للنص ولأجل الجهالة
لا يصحبيع المعدوم كبيع ما لم يخلق والمضامين والملاقيح وحبل الحبلة لا يصح، للنص ولأجل الجهالة
لا يصحبَيْعُ الْمَعْدُومِ: ٢١ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَصِحُّ بَيْعُ الْمَعْدُومِ كَبَيْعِ مَا لَمْ يُخْلَقْ، وَبَيْعِ الْمَضَامِينِ، وَبَيْعِ الْمَلاَقِيحِ، وَحَبَل الْحَبَلَةِ لِلنَّصِّ؛ وَلأَِجْل الْجَهَالَةِ (٢) . وَقَدْ سَبَقَ الْكَلاَمُ عَلَيْهِ فِي مُصْطَلَحِ: (بَيْعٌ مَنْهِيٌّ عَنْهُ) .
موضعها في«تنوير الأبصار» ج ٥ ص ٥٠
بَطَلَ بَيْعُ مَا لَيْسَ بِمَالٍ كَالدَّمِ وَالْمَيْتَةِ وَالْحُرِّ وَالْبَيْعِ بِهِ وَالْمَعْدُومِ كَبَيْعِ حَقِّ التَّعَلِّي وَالْمَضَامِينِ وَالْمَلَاقِيحِ وَالنِّتَاجِ وَبَيْعِ أَمَةٍ تَبَيَّنَ أَنَّهُ عَبْدٌ وَعَكْسُهُ
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
لم نربط موضعها في كتب المذهب بعد.
ما كُتب «بألفاظنا» صيغة موحّدة من صنعنا، وتبقى نصوص الكتب كما هي.