(ويقف غير الحائض) والنفساء بعد الوداع في الملتزم وهو أربعة أذرع (بين الركن) الذي به الحجر الأسود (والباب) ويلصق به وجهه وصدره وذراعيه وكفيه مبسوطتين (داعيا بما ورد) ومنه: " اللهم هذا بيتك وأنا عبدك وابن عبدك وابن أمتك حملتني على ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتى أبلغتني بنعمتك إلى بيتك وأعنتني على أداء نسكي،

(بين الركن) أي الذي به الحجر الأسود (والباب) أي باب الكعبة المشرفة، قال النووي: وهذا متفق عليه، فيلتزم ذلك الموضع.

(والباب) ويلصق به وجهه، وصدره، وذراعيه، وكفيه مبسوطتين وجميعه، لقول عبد الرحمن بن صفوان، وافقت رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة، وأصحابه قد استلموا البيت، من الباب إلى الحطيم، وقد وضعوا صدورهم على البيت، ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم رواه أبو داود، وله عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: طفت مع عبد الله، فلما جاء دبر الكعبة،

وسيرتني في بلادك، حتى بلغتني بنعمتك إلى بيتك يعني الكعبة المشرفة، وسخرت لي أي ذللت لي من مخلوقك ما أسير عليه، و «بلَّغتني» بتشديد اللام، أي أوصلتني «بنعمتك» أي بإنعامك علي «إلى بيتك» الذي لا أصل إليه إلا بتيسيرك.

بلغتني بنعمتك إلى بيتك وأعنتني على أداء نسكي يعني من الحج، والعمرة «وأداء» بالمد اسم للتأدية.

بدني والصحة في جسمي » والعصمة في ديني العصمة منع الله عبده من المعاصي.

في جسمي » والعصمة في ديني وأحسن منقلبي أي منصرفي و «أحسن» بقطع الهمزة.

الميزاب فيدعو . ثم يشرب من ماء زمزم قال الشيخ وغيره: لما أحب، ويدعو بما ورد؛ كما تقدم،

من ماء زمزم ويستلم الحج، ويقبله، ثم يخرج ذكره الشيخ، ورواه منصور، عن مجاهد،

«ويقف غير الحائض بين الركن والباب داعياً بما ورد»، أي: الحاج إذا ودع يقف بين الركن، أي: الحجر الأسود والباب، أي: باب الكعبة، ومسافته قليلة.

فهل الالتزام سنة، ومتى وقته، وهل هو عند القدوم، أو عند المغادرة، أو في كل وقت؟

وسبب الخلاف بين العلماء في هذا أنه لم ترد فيه سنة عن النبي ﷺ، لكن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يفعلون ذلك عند القدوم.

والفقهاء قالوا: يفعله عند المغادرة فيلتزم في الملتزم، وهو ما بين الركن الذي فيه الحجر والباب، على الصفة التي ذكرها في الروض ويقول ما ورد،

وعلى هذا فالالتزام لا بأس به ما لم يكن فيه أذية وضيق.