(وَالْمَسْنُونُ) مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ وَأَقْوَالِهِ (كَالْمَبِيتِ بِمِنًى لَيْلَةَ عَرَفَةَ وَطَوَافِ الْقُدُومِ، وَالرَّمَلِ، وَالِاضْطِبَاعِ) فِي مَوْضِعِهِمَا (وَنَحْوِ ذَلِكَ) كَاسْتِلَامِ الرُّكْنَيْنِ وَتَقْبِيلِ الْحَجَرِ وَالْخُرُوجِ لِلسَّعْيِ مِنْ بَابِ الصَّفَا، وَصُعُودِهِ عَلَيْهَا وَعَلَى الْمَرْوَةِ، وَالْمَشْيِ وَالسَّعْيِ فِي مَوَاضِعِهِمَا، وَالتَّلْبِيَةِ وَالْخُطْبَةِ، وَالْأَذْكَارِ وَالدُّعَاءِ فِي مُوَاضِعِهِمَا، وَالِاغْتِسَالِ فِي مَوَاضِعِهِ وَالتَّطَيُّبِ فِي بَدَنِهِ، وَصَلَاتِهِ قَبْلَ الْإِحْرَامِ، وَصَلَاتِهِ عَقِبَ الطَّوَافِ، وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ حَالَ رَمْيِ الْجِمَارِ (لَا شَيْءَ فِي تَرْكِهِ) وَاجِبٌ وَلَا مَسْنُونٌ (تَتِمَّةٌ) يُعْتَبَرُ فِي أَمِيرِ الْحَجِّ: أَنْ يَكُونَ مُطَاعًا ذَا رَأْيٍ وَشَجَاعَةٍ وَهِدَايَةٍ وَعَلَيْهِ جَمْعُهُمْ وَتَرْتِيبُهُمْ وَحِرَاسَتُهُمْ فِي الْمَسِيرِ وَالنُّزُولِ، وَالرِّفْقُ بِهِمْ وَالنُّصْحُ وَيَلْزَمُهُمْ طَاعَتُهُ فِي ذَلِكَ وَيُصْلِحُ بَيْنَ الْخَصْمَيْنِ وَلَا يَحْكُمُ إلَّا أَنْ يُفَوَّضَ إلَيْهِ فَتُعْتَبَرُ أَهْلِيَّتُهُ لَهُ وَشَهْرُ السِّلَاحِ عِنْدَ قُدُومِ تَبُوكَ بِدْعَةٌ

(والمسنون) من افعال الحج (كالمبيت بمنى ليلة عرفة، وطواف القدوم)،

ولأنه اسم جاهلي.

وأن يقال: حجة الوداع، لأنه اسم على أن لا يعود.

قال: وأن يقال شوط، بل طوفة وطوفتان.

وسلم على قبور الأنبياء كآدم وغيره، لما روي أن بمكة ألوفاً من الأنبياء.

ولم يرجم قبر أبي لهب، لما علم من كراهة النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في حق أهله.

ونزل عن الظهر منذ لاحت مكة، احتراما وإعظاما لها.

واختفى في الطواف عن الناس وأبعد عنهم.

ولم يملأ عينه فيها، ولم يشتغل بذاتها، بل باستحضار الشرف.

وأذَّن في الحرم مدى صوته.

وأكثر المشي فيه والصلاة؛ ليصادف بقعة فيها أثر الصالحين.

ولم يدع بسعة الرزق. بل بالصلاح.

وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الأصحاب ، واعتذر لهم بالعجز عن النهضة، ونزل في الروضة، وصلى في موضع المحراب الأول .

وتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء،

وليس من تمام الحج ضرب الجمالين. خلافاً للأعمش. وحمل ابن حزم قوله على الفسقة منهم.

ويتوجه ان يمشي ناوياً بذلك الإحسان إلى الدابة وصاحبها، وأنه في سبيل الله.

وقد " كان ابن المبارك يمشي كثيراً. فساًله رجل: لم تمشي؟ فلم يُرد أن يخبره. فقبض على كمه.

ويعتبر في ولاية تسيير الحجيج كونه مطاعاً ذا رأى وشجاعة وهداية، وعليه جمعهم وترتيبهم وحراستهم في المسير والنزول والرفق بهم والنصح . ويلزمهم طاعته في ذلك. ويصلح بين الخصمين، ولا يحكم إلا أن يفوض إليه. فيعتبر كونه من أهله.

قال شيخنا: ومن جرد معهم وجمع له من الجند المقطعين ما يعينه على كلفة الطريق أبيح له، ولا ينقص أجره، وله أجر الحج والجهاد.- وهذا كأخذ بعض الإقطاع ليصرفه في المصالح، وليس في هذا اختلاف،

وشهر السلاح عند قدوم تبوك] بدعة. زاد شيخنا: محرمة. قال: وما يذكره الجهال من حصار تبوك [ كذب. فلم يكن بها حصن ولا مقاتلة.

* قوله: (والمسنون) مبتدأ، خبره قوله:"لا شيء في تركه".