(وَلَوْ قَدَرَ) عَادِمُ الطَّوْلِ خَائِفُ الْعَنَتِ (عَلَى ثَمَنِ أَمَةٍ) قَدَّمَهُ فِي التَّنْقِيحِ،

(كتابية فتخل) له الأمة حينئذ (ولو قدر على ثمن أمة)

وممن اختار القول الثانى القاضي في " المجرد " وأبو الخطاب في " الهداية " والمجد في " المحرر " وابن عقيل وصاحب " المذهب " و " مسبوك الذهب " و " المستوعب " و " الخلاصة " و " النظم " والموفق في " المقنع " و " الشرح " و " الحاوي الصغير " و " الوجيز " وابن عبدوس وغيرهم.

واشترط في المتزوج عدم الطول وفي الأمة الإسلام، لقوله سبحانه وتعالى:{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ}.

واشترط خوف العنت، لقوله سبحانه وتعالى:{ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ}.

والصبر عن نكاح الأمة مع وجود الشرطين أفضل، لقول الله سبحانه وتعالى:{وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ}.

وعلم مما تقدم أنه متى عدم أحد الشرطين لم يحل له نكاح الأمة لما في ذلك من إرقاق الولد مع الغنى عنه، وفاقاً لمالك والشافعي.

* قوله: (ولو قدر على ثمن أمة) خلافًا لصاحب الإقناع ومن تبعهم هو .