(وَ) إنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ (إنْ خَالَفْت أَمْرِي فَأَنْتِ طَالِقٌ فَنَهَاهَا وَخَالَفَتْهُ وَلَا نِيَّةَ) لَهُ تُخَالِفُ ظَاهِرَ لَفْظِهِ (لَمْ يَحْنَثْ وَلَوْ لَمْ يَعْرِفْ حَقِيقَتَهُمَا) أَيْ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ ; لِأَنَّهَا خَالَفَتْ نَهْيَهُ لِأَمْرِهِ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ مُطْلَقَ الْمُخَالَفَةِ فَإِنْ نَوَى مُطْلَقَ الْمُخَالَفَةِ حَنِثَ وَقِيَاسُهَا لَوْ قَالَ: إنْ خَالَفْت نَهْيِي فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَمَرَهَا فَخَالَفَتْهُ.

(و) من قال لزوجته: (إن خالفت أمري فأنت طالق، فنهاها، فخالفته ولا نية) له تخالف لفظه: (لم يحنث، ولو لم يعرف حقيقتهما) أي: حقيقتي الأمر والنهي في الأصح، لأنها خالفت نهيه لا أمره،

قوله: (فخالفته ولا نية لم يحنث)

وقد نظم بعضهم التفرقة مقرونة باستشكالها فقال:

لو قال إن خالفت نهي تطلقي ... فخالفت أمرًا طلاقه انتفى وعكس هذي لا وهذا النقل ... فأي فرق أوضحن يا أفضل هكذا نظمه الشيخ عيسى الشهاوي ومن خطه نقلت .

* قوله: (وإن خرجت. . . إلخ)