Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

الروض المربعal-Buhuti

(ويبطلهما) أي الأذان والإقامة (فصل كثير) بسكوت أو كلام ولو مباحا (و) كلام (يسير محرم) كقذف وكره اليسير غيره،

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 66vol. 1, p. 66
حاشية الروض المربعIbn Qasim · a gloss on الروض المربع

. (ويبطلهما) أي: الأذان والإقامة (فصل كثير) بسكوت طويل للإخلال بالموالاة،

839

وكذا إن أغمي عليه، أو نام طويلا.

والإقامة (فصل كثير) بسكوت أو كلام ولو مباحا لفوات الموالاة.

vol. 1, p. 449vol. 1, p. 449
الشرح الممتع على زاد المستقنعIbn 'Uthaymin

«ويُبطلُهُما فصلٌ كثيرٌ»، يبطلهما: الضَّمير يعود على الأذان والإقامة. والفصل الكثير هو الطويل عُرفاً، وإنما أبطلهما لأن الموالاة شرط؛ حيث إن كلَّ واحد منهما عبادة، فاشترطت الموالاة بين أجزائها كالوُضُوء،

1,917

فلو كبَّر أربع تكبيرات ثم انصرف وتوضَّأ ثم أتى فأتمَّ الأذان،

1,918

فإن هذا الأذان لا يصحُّ، بل يجب أن يَبْتَدِئَهُ من جديد.

وَيَسيرٌ مُحَرَّمٌ، ولا يُجْزِئُ قَبْلَ الوقتِ ............... «ويَسيرٌ مُحَرَّمٌ»، وذلك لأن المحرَّم يُنافي العبادة، مثل لو كان رجلٌ يؤذِّن وعنده جماعة يتحدَّثون؛

1,919

وفي أثناء الأذان التفت إليهم وقال: فلان فيه كذا

1,920

وكذا يغتابه، فالغيبة من كبائر الذُّنوب، فنقول: لا بُدَّ أن تعيد الأذان؛ لأنه قد بَطَلَ، وهذا رُبَّما يقع كثيراً في الرَّحلات عند بعض النَّاس.

وعُلِمَ من قوله:«يَسيرٌ مُحَرَّم»، أنَّه إذا كان يسيراً مُباحاً كما لو سأله سائل وهو يؤذِّنُ: أين فلان؟ فقال: ذهب. فهذا يسيرٌ مباح فلا يبطله.

vol. 4, p. 72vol. 4, p. 72vol. 4, p. 73vol. 4, p. 73

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.