Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

الروض المربعal-Buhuti

(أو بالفاء) بأن قال: أنت طالق فطالق (أو قال) طالق طلقة (بعدها) طلقة (أو) طلقة (قبلها) طلقة (أو) طلقة (معها طلقة وقع ثنتان) في مدخول بها؛ لأن للرجعية حكم الزوجات في لحوق الطلاق

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 568vol. 1, p. 568
حاشية الروض المربعIbn Qasim · a gloss on الروض المربع

Says nothing on this mas’ala.

الشرح الممتع على زاد المستقنعIbn 'Uthaymin

«وإن كرره ببل أو بثم أو بالفاء» إن كرره ببل، فقال: أنت طالق، بل طالق، بل طالق، يقع ثلاثاً؛ لأنه أتى بالعطف،

19,132

فإن قال: أردت توكيد الأولى بالثانية، قلنا: ما يصح؛ والسبب أن اللفظ ليس بواحد،

note

ولو قال: أردت توكيد الثانية بالثالثة يقبل

19,133

ويصح؛ لأن اللفظ واحد ومتصل،

note

ولو قال: أردت توكيد الأولى بالثالثة ما يصح لوجود الفصل، واختلاف اللفظ؛ لأن حرف العطف يقتضي أن يكون الثاني غير الأول، كيف تقول: إني أريد التوكيد، وأنت أتيت بحرف العطف؟! لأن معنى التوكيد أن الثاني هو الأول، وحرف العطف يقتضي المغايرة.

وقوله:«أو بثُم» وما أكثرها عند البادية، أنت طالق، ثم طالق، ثم طالق، يقع الطلاق بعدده،

note

فلو قال: أردت توكيد الأولى بالثانية قلنا: لا يصح،

note

ولو قال: أردت توكيد الثانية بالثالثة يصح.

وقوله:«أو بالفاء» بأن قال: أنت طالق فطالق وقع اثنتان. «أو قال بعدها أو قبلها أو معها طلقة وقع اثنتان» أي قال: أنت طالق بعدها طلقة، أو أنت طالق قبلها طلقة، أو أنت طالق معها طلقة يقع اثنتان.

والخلاصة: إذا كرر اللفظ فإما أن يكون التكرار بعطف، أو بغير عطف،

19,134

فإن كان بعطف وقع بعدده،

19,135

وإن كان بغير عطف، فإن كرر الجملة كلها وقع بعدده،

19,136

وإن كرر الخبر فقط وقع واحدة ما لم ينوِ أكثر.

vol. 15, p. 100vol. 15, p. 100vol. 15, p. 101vol. 15, p. 101

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.