Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

الروض المربعal-Buhuti

(وإن نسيه) أي التكبير (قضاه) مكانه،

640

فإن قام أو ذهب عاد فجلس (ما لم يحدث، أو يخرج من المسجد) ، أو يطل الفصل؛ لأنه سنة فات محلها ويكبر المأموم إذا نسيه الإمام والمسبوق إذا قضى كالذكر والدعاء،

vol. 1, p. 165vol. 1, p. 165
حاشية الروض المربعIbn Qasim · a gloss on الروض المربع

فات محلها . ويكبر المأموم إذا نسيه الإمام ليحوز الفضيلة كالتأمين.

إذا نسيه الإمام والمسبوق إذا قضى، كالذكر والدعاء أي يأتي بالتكبير كما يأتي بالذكر والدعاء لأنه ذكر مسنون بعد الصلاة فاستوى فيه المسبوق وغيره كالذكر قال الشارح وغيره: هو قول أكثر أهل العلم.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 2, p. 521vol. 2, p. 521
الشرح الممتع على زاد المستقنعIbn 'Uthaymin

«وإن نسيه قضاه ما لم يحدث أو يخرج من المسجد» وقوله: «نسيه» أي التكبير المقيد، فالضمير هنا يعود على بعض مرجعه؛ لأن مرجعه يعود على التكبير، لكن المراد بعض التكبير وهو المقيد، أي: إن نسي التكبير المقيد بعد الصلاة قضاه،

6,109

فلو أنه لما سلم من صلاته استغفر، وقال:«اللهم أنت السلام ومنك السلام» وسبّح ناسياً التكبير،

فنقول: يقضيه إلا في ثلاث أحوال:

١ ـ ما لم يحدث.

٢ ـ أن يخرج من المسجد.

٣ ـ أن يطول الفصل.

6,110

فإذا أحدث لا يقضيه، فلو سلم ثم أحدث بعد السلام مباشرة

note

ثم ذكر التكبير فلا يقضيه الآن؛ لأن الحدث يمنع من بناء الصلاة بعضها على بعض، فيمنع من بناء ما كان تابعاً لها عليها.

6,111

والصحيح أنه لا يسقط بالحدث، والفرق بينه وبين الصلاة أن الصلاة يشترط لها الطهارة،

6,112

وأما الذكر فلا تشترط له الطهارة، بل نقول: اقضه ولو أحدثت، إلا إذا طال الفصل،

6,113

فإن لم يطل الفصل فاقضه.

6,114

وكذا إذا خرج من المسجد، فإنه لا يقضيه، وعللوا ذلك بأنه سنّة فات محلها، وهذا أيضاً فيه نظر.

6,115

والصحيح أنه إذا خرج من المسجد،

6,116

فإن كان بعد طول مكث، فإنه يسقط لا بخروجه، ولكن بطول المكث،

6,117

وإن خرج سريعاً فإنه لا يسقط فيكبر؛ لأنه إذا كانت الصلاة لو سلم منها ناسياً وخرج من المسجد وذكر قريباً رجع وأتم صلاته فبنى بعضها على بعض مع الخروج من المسجد، فهذا من باب أولى.

فالقول الراجح أن هذا التكبير المقيد يسقط بطول الفصل لا بخروجه من المسجد، ولا بحدثه؛ لأنها سنّة مشروعة عقب الصلاة، وقد فاتت بفوات وقتها، ولأنه إذا طال الفصل لم يكن مقيداً بالصلاة.

وَلَا يُسَنُّ عَقِبَ صَلَاةِ عِيدٍ، وَصِفَتُهُ شَفْعاً:«اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إلهَ إِلاَّ اللهُ، واللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الحَمْدُ».

vol. 7, p. 168vol. 7, p. 168

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.