" ناصبا ساقيه وإحناؤهما شبه القوس مكروه والمرأة لا تفرج أصابعها " وسبح فيه " أي الركوع كل مصل فيقول سبحان ربي العظيم مرات " ثلاثا وذلك " العدد " أدناه " أي أدنى كمال الجمع المسنون ويكره قراءة القرآن في الركوع والسجود والتشهد بإجماع الأمة لقوله صلى الله عليه وسلم: " نهيت أن أقرأ راكعا أو ساجدا " " ثم رفع رأسه واطمأن " قائما " قائلا: سمع الله لمن حمده " أي قبيل الله حمد من حمده لأن السماع يذكر ويراد به القبول مجازا كما يقال: سمع الأمير كلام فلان وفي الحديث: " أعوذ بك من دعاء لا يسمع " أي لا يستجاب والهاء للسكتة والاستراحة لا للكناية " ربنا لك الحمد " فيجمع بين التسميع والتحميد " لو " كان " إماما " هذا قولهما وهو رواية عن الإمام اختارها في الحاوي القدسي وكان الفضلي والطحاوي وجماعة من المتأخرين يميلون إلى الجمع وهو قول أهل المدينة وقوله " أو منفردا " متفق عليه على الأصح عن الإمام موافقة لهما عنه يكتفي بالتحميد وعنه يكتفي بالتسميع " والمقتضي يكتفي بالتحميد " اتفاقا للأمر في الحديث: " إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد " رواه الشيخان والأفضل: اللهم ربنا لك الحمد ويليه ربنا لك الحمد " ثم كبر " كل مصل " خارا للسجود