(فَمَنْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ بَلَدًا الظُّلْمُ) مَوْجُودٌ (فِيهَا فَزَالَ) الظُّلْمُ مِنْهَا وَدَخَلَهَا بَعْدَ زَوَالٍ لَمْ يَحْنَثْ (أَوْ حَلَفَ لِوَالٍ) مِنْ وُلَاةِ الْأُمُورِ (لَا رَأَى مُنْكَرًا إلَّا رَفَعَهُ إلَيْهِ) فَعُزِلَ (أَوْ) حَلَفَ لَهُ (لَا يَخْرُجُ إلَّا بِإِذْنِهِ وَنَحْوِهِ) فَلَا يُسَافِرُ إلَّا بِإِذْنِهِ (فَعُزِلَ أَوْ) حَلَفَ عَلَى (زَوْجَتِهِ) لَا تَفْعَلْ كَذَا إلَّا بِإِذْنِهِ (فَطَلَّقَهَا أَوْ) حَلَفَ (عَلَى رَقِيقِهِ) لَا يَفْعَلْ كَذَلِكَ إلَّا بِإِذْنِهِ (فَأَعْتَقَهُ وَنَحْوَهُ) كَأَنْ بَاعَهُ أَوْ وَهَبَهُ،

(فمن حلف: لا يدخُل بلدًا لظلم) موجود (فيها، فزال) الظلم ودخلها بعد زواله. (أو) حلف (لوالٍ) من وُلاة أمر الناس: (لا أرى منكرًا إلا رفعه إليه) فعُزل. (أو) حلف له: (لا يخرُج إلا بإذنه، ونحوه) ؛ كلا يتزوج، أو لا يركب، أو لا يلبس كذا إلا بإذنه (فعُزل. أو) حلف (على زوجته) أن لا تفعل كذا إلا بإذنه (فطلَّقها. أو) حلف على (رقيقه) لا يفعل كذا إلا بإذنه (فأعتقه، ونحوه) ؛

كما لو باعه أو ملكه، وكما لو حلف على أجيره: لا يفعل كذا إلا بإذنه: (لم يحنث بذلك) أي: بما حلف عليه (بعده) .

ولأن السبب يدل على النية في الخصوص كدلالتها عليه في العموم،

وهذا في الأصح.

وقيل: إن اللفظ إذا كان يقتضي التعميم عممناه ولو اقتضى السبب الخصوص. فتكون العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

والأول أصح. (إلا) إذا فعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله