وَسُنَنُ الْأَفْعَالِ مَعَ الْهَيْئَاتِ: خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ وَسُمِّيَتْ هَيْئَةً، لِأَنَّهَا صِفَةٌ فِي غَيْرِهَا
Its commentaries
(وَسُنَنُ الْأَفْعَالِ مَعَ الْهَيْئَاتِ: خَمْسٌ وَأَرْبَعُونَ وَسُمِّيَتْ) أَيْ: سَمَّاهَا صَاحِبُ الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرُهُ (هَيْئَةً، لِأَنَّهَا) أَيْ: الْهَيْئَةَ (صِفَةٌ فِي غَيْرِهَا) وَمِنْ ذَلِكَ: رَفْعُ الْيَدَيْنِ مَبْسُوطَتَيْنِ مَمْدُودَتَيْ الْأَصَابِعِ، مُسْتَقْبِلًا بِبُطُونِهَا الْقِبْلَةَ إلَى حَذْوِ مَنْكِبَيْهِ، عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَالرُّكُوعِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ، وَوَضْعُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، وَجَعْلُهُمَا تَحْتَ سُرَّتِهِ، وَنَظَرُهُ إلَى مَوْضِعِ سُجُودِهِ وَتَفْرِقَتُهُ بَيْنَ قَدَمَيْهِ، وَمُرَاوَحَتُهُ بَيْنَهُمَا يَسِيرًا فِي قِيَامِهِ، وَقَبْضُ رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ فِي الرُّكُوعِ، وَكَوْنُهُمَا مُفَرَّجَتَيْ الْأَصَابِعِ فِيهِ، وَمَدُّ ظَهْرِهِ مُسْتَوِيًا، وَجَعْلُ رَأْسِهِ حِيَالَهُ، وَمُجَافَاةُ عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ فِيهِ، وَبُدَاءَتُهُ بِوَضْعِ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ، وَتَمْكِينُ جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ وَسَائِرِ أَعْضَاءِ سُجُودِهِ بِالْأَرْضِ، وَتَفْرِيقُهُ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ يَدَيْهِ فِي سُجُودِهِ، وَإِقَامَةُ قَدَمَيْهِ، وَجَعْلُ بُطُونِ أَصَابِعِهِمَا عَلَى الْأَرْضِ، وَوَضْعُ يَدَيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ مَبْسُوطَتَيْنِ مَضْمُومَتَيْ الْأَصَابِعِ، مُوَجَّهَتُهُمَا إلَى الْقِبْلَةِ فِيهِ، وَقِيَامُهُ إلَى الثَّانِيَةِ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ،
وَكَذَلِكَ إلَى الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ.
وَاعْتِمَادُهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ عِنْدَ نُهُوضِهِ، وَافْتِرَاشُهُ إذَا جَلَسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ، فِي التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ، وَتَوَرُّكُهُ فِي الْأَخِيرِ، وَوَضْعُ يَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى فَخِذِهِ الـ {يُمْنَى، وَالْيُسْرَى عَلَى الْيُسْرَى، مَمْدُودَتَيْ الْأَصَابِعِ إذَا جَلَسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَوَضْعُ الْيَدِ الْيُمْنَى عَلَى الْفَخِذِ الْيُمْنَى فِي تَشَهُّدِهِ مُحَلِّقًا إبْهَامَ يَدِهِ مَعَ الْوُسْطَى، قَابِضًا الْخِنْصَرَ وَالْبِنْصِرَ، وَالْإِشَارَةُ بِسَبَّابَتِهَا عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى.
وَوَضْعُ يَدِهِ الْيُسْرَى عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى مَضْمُومَةَ الْأَصَابِعِ مَمْدُودَتَهَا مُوَجَّهَةً نَحْوَ الْقِبْلَةِ، وَالْتِفَاتُهُ يَمِينًا وَشِمَالًا فِي سَلَامِهِ، وَتَفْضِيلُ الشِّمَالِ عَلَى الْيَمِينِ فِي الْتِفَاتٍ
(وسنن الأفعال مع الهيئات خمس وأربعون) .
وقيل: خمس وخمسون. وقيل: غير ذلك، وأنا أذكر منها ما تيسر ذكره وصحت. (وسميت هيئة) وممن سماها هيئة صاحب " المستوعب "؛ وذلك (لأنها) أي: الهيئة (صفة في غيرها)
أي: غير السنة:
الأولى منها: رفع اليدين.
الثانية: كونهما مبسوطتين. الثالثة: كونهما مضمومتي الأصابع عند الإحرام بالصلاة. الرابعة رفعهما كذلك عند الركوع.
الخامسة: كونهما كذلك عند الرفع من الركوع.
السادسة: حطهما بعد ذلك.
السابعة: وضع اليمين على الشمال.
الثامنة: جعلهما تحت السرة.
التاسعة: نظره إلى موضع لسجوده.
العاشره: الجهر بتكبيرة الإحرام.
الحادية عشر : ترتيل القراءة.
الثانية عشر: تخفيف الصلاة إن كان إماماً.
الثالثة عشر: الإطالة في الأولى.
الرابعة عشر: التقصير في الثانية.
الخامسة عشر: قبض ركبتيه بيديه.
السادسه عشر: تفريق أصابعه في ركوعه.
السابعه عشر: مد ظهره.
الثامنةعشر: جعل راسه حياله.
التاسعةعشر: مجافاة يديه عن جنبيه.
العشرون: البداءة بوضع ركبتيه.
الحادية والعشرون: [أن يثني بوضع يديه. الثانية والعشرون [ : تمكين جبهته من الأرض في سجوده.
الثالثة والعشرون: تمكين أنفه أيضاً.
الرابعه والعشرون: مجافاة عضديه عن جنبيه.
الخامسة والعشرون: مجافاة بطنه عن فخذيه.
السادسة والعشر ون: مجافاة فخذيه عن ساقيه.
السابعة والعشرون: تفريق بين ركبتيه.
الثامنة والعشرون: إقامة قدميه.
التاسعة والعشر ون: جعل بطون أصابعهما على الأرض.
الثلاثون: وضع يديه حذو منكبيه.
الحادية والثلاثون: كونهما مبسوطتين.
الثانية والثلاثون: كون أصابعهما موجهة للقبلة.
الثالثة والثلاثون: كونها مضمومة.
الرابعة والثلاثون: مباشرة المصلى بيديه.
الخامسة والثلاثون: قيامه إلى الركعة الثانية على صدور قدميه. السادسة والثلاثون: قيامه إلى الركعة الثالثة كذلك.
السابعة والثلاثون: قيامه إلى الركعه الرابعة كذلك.
الثامنة والثلاثون: اعتماده على ركبتيه في نهوضه إلى بقية صلاته. التاسعة والثلاثون: افتراشه في جلوسه بين السجدتين.
الأربعون: افتراشه في التشهد الأول.
الحادية والأربعون: التورك في التشهد الثانى.
الثانية والأربعون: وضع اليد اليمنى على الفخذ اليمنى في تشهده. الثا لثة والأربعون: كونها مقبوضة.
الرابعة والأربعون: كونها محلقة إبهامها مع وسطها .
الخامسة والأربعون: الإشارة بالسبابة.
السادسة والأربعون: وضع اليد اليسرى على الفخذ اليسرى.
السابعة والأربعون: كونها مضمومة الأصابع.
الثامنة والأربعون: كونها أطرافها موجهة نحو القبلة.
التاسعة والأربعون: الإشارة بوجهه نحو القبلة في ابتداء السلام.
الخمسون: التفاته يميناً.
الحادية والخمسون: التفاته شمالاً.
الثانية والخمسون: تفضيل الشمال على اليمين في الالتفات.
Says nothing on this mas’ala.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.