وَظَاهِرُهُ حَتَّى لَيَالِي الْعَشْرِ وَاسْتَحَبَّهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَقَالَ: قِيَامُ بَعْضِ اللَّيَالِي كُلِّهَا مِمَّا جَاءَتْ بِهِ السُّنَّةُ (إلَّا لَيْلَةَ عِيدِ) فِطْرٍ وَأَضْحَى وَفِي مَعْنَاهَا: لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لِلْخَبَرِ (وَصَلَاةُ لَيْلٍ وَنَهَارٍ مَثْنَى) أَيْ: يُسَلِّمُ فِيهَا مِنْ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا «صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى» رَوَاهُ الْخَمْسَةُ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَحْمَدُ.

قال في " الفروع ": وظاهر كلامهم: ولا ليالي العشر. فيكون قول عائشة:" انه صلى الله عليه وسلم أحيا الليل " أي: كثيرا منه، أو أكثره. ويتوجه بظاهره احتمال وتخريج من ليلة العيد، ويكون قولها:" ما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام ليلة حتى الصباح " أي: غير العشر، أو لم يكثر ذلك منه. واستحبه شيخنا.

وقال قيام بعض الليالي كلها مما جاءت به السنة. انتهى.