Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(وَيُسَنُّ تَعَلُّمُ التَّأْوِيلِ) أَيْ: التَّفْسِيرِ

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 255vol. 1, p. 255
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

لقوله سبحانه وتعالى: (ورتل القرءان ترتيلا) .

3,056

أما السرعة مع عدم إبانة الحروف؛ فمكروهة.

وروي عن أحمد كراهة السرعة مطلقاً. وتأولها القاضي على عدم إبانة الحروف.

3,057

ويستحب أن يقرأ القرآن على أكمل أحواله.

3,058

فأن خرج منه ريح حال قراءته سكت حتى ينفصي.

وكره أحمد والأصحاب قراءة القرآن بالألحان وقال: هي بدعة، لما روي:" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في أشراط الساعة: أن يتخذ القرآن مزامير يُقدّمون أحد هم ليس بأقرئهم ولا أفضلهم إلا ليغنيهم غناء " .

ولأن الإعجاز في لفظ القرآن ونظمه والألحان بغيره.

3,059

أما تحسين القرآن والترجيع فلا يكره بل ذلك مستحب؛ لما روى أبو هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به " . رواه البخاري.

3,060

وقال صلى الله عليه وسلم:" زينو االقرآن بأصواتكم " .

3,061

وقال:" ليس منا من لم يتغن بالقرآن " .

وقد اختلف في معنى قوله:" يتغن بالقرآن " فقال أبو عبيدة وجماعة: معنى يتغنى بالقرآن يستغني به،

3,062

وقال طائفة معناه: تحسين قراءته والترنم، ورفع صوته بها. كما قال أبو موسى للنبي صلى الله عليه وسلم:" لو علمت أنك تسمع قراءتي لحبّرته لك تحبيرًا " .

3,063

وقال الشافعي: يرفع صوته به.

3,064

وقال أبو عبد الله: يقرأه بحزن؛ كقراءة أبي موسى.

وعلى كل حال فتحسين الصوت والترنم مستحب إذا لم يفض إلى زيادة حرف فيه أو تغيير لفظه.

3,065

وأما قراءة جماعة له مجتمعين بصوت واحد. وهي الطريقة المعروفة في عصرنا بالنعمانى فغير مكروهة على الصحيح.

3,066

وقيل: هي كقراءة الألحان.

ولا يجوز رفع الصوت بالقرآن في الأسواق مع اشتغال أهلها بتجارتهم وعدم استماعهم له؛ لما فيه من الامتهان.

3,067

قال في " الفروع ": ويتوجه يكره.

3,068

وأما رفع الصوت بحيث يفضي إلى تغليط من بحضرته من المصلين فمكروه. ذكره في " الترغيب " وغيره؛ لما روى أبو سعيد قال:" اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له. فكشف الستور وقال: ألا كلكم مناج ربه. فلا يؤذين بعضكم بعضا، ولا يرفعن بعضكم على بعض في القراءة، أو

3,069

قال: في الصلاة (٣) . رواه أحمد. (ويسن) لكل مسلم مكلف (تعلم التأويل) . والمراد بالتأويل هنا التفسير.

قا ل في " القاموس ": وأولَ الكلام تأويلاً، وتأوله: دبره وقدره وفسره. انتهى.

vol. 2, p. 305vol. 2, p. 305vol. 2, p. 306vol. 2, p. 306
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

Says nothing on this mas’ala.

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.