وَحُرٌّ أَوْلَى مِنْ عَبْدٍ وَمُبَعَّضٍ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ عَبْدٍ
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(وَحُرٌّ أَوْلَى) بِإِمَامَةٍ (مِنْ عَبْدٍ وَ) مِنْ (مُبَعَّضٍ) لِأَنَّهُ أَكْمَلُ وَأَشْرَفُ (وَهُوَ) أَيْ: الْمُبَعَّضُ
1,247
وَكَذَا الْمُكَاتَبُ (أَوْلَى مِنْ عَبْدٍ) لِأَنَّ فِيهِ بَعْضَ أَكْمَلِيَّةٍ وَأَشْرَفِيَّةٍ
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(وحر أولى) بالإمامة (من عبد و) من (مبعّض) . ذكره الأصحاب؛ لأنه أكمل في الأحكام، وأشرف، ويصلح إماما في الجمعة والعيدين. (وهو) أي: المبعض (أولى من عبد) لحصول بعض الأكملية والأشرفية فيه.
Adds nothing on this mas’ala.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
* قوله: (وهو أولى من عبد)
678
قال في الإقناع : "المكاتب أولى من العبد"؛ لأنه انعقد فيه سبب الحرية.
وهل المبعض أولى من المكاتب لتلبُّسه بالحرية بالفعل،
679
بخلاف المكاتب فإنه وإن انعقد فيه السبب، لكن لسنا على يقين من حصول عِتقه بالفعل، لاحتمال تعجيزه،
680
ومثله في ذلك المدَبر، والمعلَّق عِتقه بصفة لم توجد؟، فليحرر !.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.