(مِنْ اللَّيْلِ) لِحَدِيثِ «مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ مِنْ اللَّيْلِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ. وَلِلدَّارَقُطْنِيِّ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا «مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ» وَقَالَ: إسْنَادُهُ كُلُّهُ ثِقَاتٌ، وَكَالْقَضَاءِ.

وَأَوَّلُ اللَّيْلِ وَأَوْسَطُهُ وَآخِرُهُ: مَحَلٌّ لِلنِّيَّةِ فَأَيُّ جُزْءٍ نَوَى فِيهِ أَجْزَأَهُ (وَلَوْ أَتَى بَعْدَهَا) أَيْ: النِّيَّةِ (لَيْلًا بِمُنَافٍ لِلصَّوْمِ) لَا لِلنِّيَّةِ كَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَجِمَاعٍ، لِظَاهِرِ الْخَبَرِ، وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ الْأَكْلَ لِآخِرِ اللَّيْلِ،

(وشرط لـ) صوم (كلل يوم واجب نية معينة) له؛ لأن كل يوم عبادة منفردة؛ لأنه لا يفسد صوم بفساد صوم يوم آخر. وكالقضاء.

فعليها: لو أفطر يوما لعذر أو غيره لم يصح صيام الباقي بتلك النية. جزم به في " المستوعب " وغيره.

وعلى المذهب: لا بد أن تكون النية (من الليل) ؛ لما روى ابن جريج وعبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال:" من لم يبيّت الصيام من الليل فلا صيام له " .

وروى الدارقطني بإسناده عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من لم يبيّت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له " .

إذا تقرر هذا فالليل كله أوله وآخره ووسطه محل للنية. فمتى نوى في جزء منه أجزأه. (ولو أتى بعدها) أي: بعد النية (ليلاً بمناف) للصوم لا لنيته؛ كما لو أكل أو شرب أو جامع أو استعط أو احتقن.

ولأن الله أباح الأكل إلى آخر الليل.

أحدهما: أنه لا تصح نيتها؛ لأنها حينها ليست أهلا للصوم.

والقول الثانى: تصح؛ لمشقة المقارنة.

وتعيين النية للصوم الواجب هو: أن يعتقد أنه يصوم من رمضان أو من قضائه أو نذره أو كفارته. نص عليه؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" وإنما لكل امرئ ما نوى " . والتعيين مقصود في نفسه؛ لاعتباره لصلاة يضيق وقتها كغيرها.

فصل * قوله: (وشرط لكل يوم) ؛ لأن كل يوم عبادة مفردة، لأنه لا يفسد صوم يوم بفساد صوم يوم آخر، وكالقضاء، قاله في الشرح .

وبخطه: قوله: (لكل يوم) ؛ أيْ: من حيث صومه، أو لصوم كل يوم، وإنما اقتصر الشارح على الثاني، لأنه بديهي، فتدبر!.

* قوله: (واجب) ؛ أيْ: صومه أو من حيث صومه.

* قوله: (معينة) يجوز أن يقرأ بصيغة اسم الفاعل، وهو ظاهر تقدير الشارح الظرف؛ أعني: له، وصريح قول المص فيما يأتي:(أو عن واجب عينه بنيته)،