وإن أسلم الزوجان معا أَوْ زَوْجُ كِتَابِيَّةٍ فعَلَى نِكَاحِهِمَا
Its commentaries
شرح منتهى الإراداتal-Buhuti
(أَوْ) أَسْلَمَ (زَوْجُ كِتَابِيَّةٍ) كِتَابِيًّا كَانَ أَوْ لَا (فَ) هُمَا (عَلَى نِكَاحِهِمَا) وَلَوْ قَبْلَ الدُّخُولِ ; لِأَنَّ الْمُسْلِمَ لَهُ ابْتِدَاءُ نِكَاحِ الْكِتَابِيَّةِ فَاسْتِدَامَتُهُ أَوْلَى
Adds nothing on this mas’ala.
معونة أولي النهىIbn al-Najjar
(فصل. وإن أسلم الزوجان) الكافران
(معاً) أي: بأن تلفظا با لإسلام دفعة واحدة؛ لئلا يسبق أحدهما صاحبه فيفسد النكاح. فهما على نكاحهما؛ لأنه لم يوجد منهما اختلاف دين.
وقد روى أبو داود عن ابن عباس:" أن رجلا جاء مسلماً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت امرأته مسلمة بعده. فقال: يا رسول الله لِلَّهِ إنها كانت أسلمت معي فردها عليه " . (أو) أسلم (زوج كتابية) ، سواء كان كتابيا أو غير كتابي: (فـ) هما (على نكاحهما) ؛ لأن للمسلم ابتداء نكاح الكتابية فاستدامته أولى.
ولا خلاف في هذا بين القائلين بجواز نكاح الكتابية للمسلم. ولا فرق في ذلك بين كون إسلامه قبل الدخول أو بعده.
Adds nothing on this mas’ala.
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati
فصلٌ * قوله: (وإن أسلم الزوجان. . . إلخ) حاصله اثنا عشرة صورة؛ لأن الزوجَين
2,768
إما أن يكونا كتابييَّن، أو الزوج كتابي والزوجة غير كتابية، أو العكس , فهذه أربع، وعلى كل
2,769
فإما أن يسلما معًا أو الزوج أولًا، أو الزوجة أولًا، فهذه ثلاثة، وحاصل ضربها في الأربعة الأُوَل اثنا عشر يبقى النكاح منها في ست، وهي: المعية بأقسامها الأربع وأولية الزوج إن كانت الزوجة [كتابية] سواء كان الزوج كتابيًّا أو غيره، ويفرق بينهما في الست الباقية،
2,770
وإن نظرت إلى كون الترافع تارة يكون قبل الدخول وتارة يكون بعده بلغت أربعًا وعشرين،
2,771
فإذا كان قبل الدخول وكان السابق الزوج حقيقة أو ادعاء، كان لها نصف المهر؛ لأن الفرقة جاءت من قبله،
2,772
وإن كانت هي السابقة فلا شيء لها؛ لأن الفرقة جاءت من قبلها،
2,773
وإذا كان بعد الدخول، [فإن] أسلم أحدهما مطلقًا ولحقه الثاني قبل انقضاء العدة فالنكاح بحاله وإلا تبينَّا فسخه منذ أسلم الأول.
* قوله: (أو زوج كتابية)
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.