ولو إئتم من له القصر جاهلا حدث نفسه بمقيم ثم علم حدث نفسه فله القصر.
Its commentaries
كشاف القناعal-Buhuti
(ولو ائتم من له القصر) ونواه (جاهلًا حدث نفسه بمقيم، ثم علمَ حدث نفسه، فله القصر) في المعادة ؛ لأن الأولى لم تنعقد،
2,634
بخلاف ما لو ائتم بمقيم، ثم سبقه الحدث كما تقدم. [فصل (تشترط نية القصر) ] لأن الأصل الإتمام، وإطلاق النية ينصرف إليه، كما لو نوى الصلاة مطلقًا، انصرف إلى الانفراد. (والعلم بها عند الإحرام) هكذا في "الفروع". قال ابن نصر الله: ولم نعلم معنى قوله: والعلم بها اهـ.
2,635
وقال بعض المتأخرين: معناه: العلم بالنية فيما إذا تقدمت بالزمن اليسير،
2,636
بخلاف غير المقصورة، فإنه يكفي استصحاب النية حكمًا لا ذكرًا عند التكبير.
2,637
قلت: وأقرب من ذلك أن يقال: معناه أنه يشترط العلم بكونه نوى القصر في ابتداء إحرامه، بأن لا يطرأ عليه شك هل نواه؟
2,638
فإن طرأ عليه لزمه الإتمام.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.