وفي "شرح مسلم": هو قول الجمهور. وهو ضعيف؛

فإن سياق الخبر يخالفه، وحمله الأثرم على من كَذَّب به حين يموت.

وقال في "التلخيص": يتأذى بذلك إن لم يوصِ بتركه، كما كان السلف يوصون، ولم يعتبر كون النياحة عادة أهله. واختار صاحب "المحرر" أن من هو عادة أهله، ولم يوصِ بتركه، عُذِّب؛ لأنه متى ظن وقوعه ولم يوصِ، فقد رضي، ولم يَنْهَ مع قدرته.

وقال ابن القيم في كتاب "الروح": يتألم من ذلك ويتوجع منه لا أنه يعاقب بذنب الحي {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} ، وهذا كقوله - صلى الله عليه وسلم -: "السفرُ قطعةٌ من العذَابِ" فالعذاب أعم من العقوبة، وهو اختيار الشيخ تقي الدين .