فَلَا يُسْتَحَبُّ عِتْقُهُ وَلَا كِتَابَتُهُ وَيَحْصُلُ الْعِتْقُ بِالْقَوْلِ وَالْمِلْكِ
Its commentaries
الشرح الكبير على المقنعIbn Abi 'Umar
مسألة: (ويحْصُلُ العِتْقُ بالقَوْلِ والمِلْكِ) ولا يَحْصُلُ بالنِّيَّةِ المُجَرَّدَةِ؛ لأنَّه إزالةُ مِلْكٍ، فلا يَحْصُلُ بالنِّيَّةِ المُجَرَّدَةِ، كالطَّلاقِ. وألْفاظُهُ تَنْقَسِمُ إلى صريحٍ وكِنايَةٍ؛ فالصَّريحُ
Adds nothing on this mas’ala.
المبدع في شرح المقنعIbn Muflih
(وَيَحْصُلُ الْعِتْقُ بِالْقَوْلِ) فَلَوْ قَالَ: أَنْتَ حُرٌّ فِي هَذَا الزَّمَانِ أَوِ الْمَكَانِ، عَتَقَ مُطْلَقًا (وَالْمِلْكِ) وَسَيَأْتِي،
16,047
قَالَ فِي الْكَافِي: وَالِاسْتِيلَادُ، وَلَا يَحْصُلُ بِالنِّيَّةِ الْمُجَرَّدَةِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِهِ ; لِأَنَّهُ إِزَالَةُ مِلْكٍ، فَكَانَ كَالطَّلَاقِ
الإنصافal-Mardawi
الممتع في شرح المقنعIbn al-Munajja
قال: (ويحصل العتق بالقول والملك) .
11,037
أما كون العتق يحصل بالقول؛ فظاهر. وسيأتي ذكره بعد.
11,038
وأما كونه يحصل بالملك؛ فبأن يملك أباه أو ابنه أو أخاه وما أشبه ذلك. وسيأتي دليله في موضعه إن شاء الله تعالى .
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.