Hanafi
يجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
عتق أقطع إحدى اليدين أو الرجلين
هل يُجزئ في الرقبة الواجبة عتق أقطع إحدى اليدين أو إحدى الرجلين؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
عتق أقطع إحدى اليدين أو إحدى الرجلين في الرقبة الواجبة يُجزئ
يجزئMaliki
عتق أقطع إحدى اليدين أو إحدى الرجلين في الرقبة الواجبة لا يُجزئ
لا يجزئShafi'i
عتق أقطع إحدى اليدين أو إحدى الرجلين في الرقبة الواجبة لا يُجزئ
لا يجزئHanbali
Not stated in the sources
The texts
[ذكر العيوب التي تجزئ في الرقاب الواجبة ولا تجزئ] أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن من العيوب التي تكون في الرقاب ما يجزئ ومنها ما لا يجزئ. فمما أجمعوا عليه أنه لا يجزئ: إذا كان أعمى، أو مقعدا، أو مقطوع اليدين أو أشلهما، أو الرجلين (٤). هذا قول مالك (٥)، والشافعي (٦)، وأبي ثور، وأصحاب الرأي (٧). وقال الأوزاعي، وأبو عبيد: لا يجزئ الأعمى والمقعد. (١) "المدونة" (٢/ ٣٢٩ - الكفارة بالعتق في الظهار).(٢) "الأم" (٥/ ٤٠٤ - ما يجزئ من الرقاب إذا أعتق).(٣) "المبسوط" (٧/ ١٢ - باب العتق في الظهار).(٤) "الإقناع في مسائل الإجماع" (٢٥٠٥) و "الإجماع" لابن المنذر (٤٢٩، ٤٣٠).(٥) "المدونة" (٢/ ٣٢٧ - ٣٢٨ - الكفارة بالعتق في الظهار).(٦) "الأم" (٥/ ٤٠٤ - ما يجزئ من الرقاب إذا أعتق).(٧) "المبسوط" (٧/ ٦ - باب
From the schools’ own books
Maliki
لا يجزئIts place in the school’s books is not linked yet.
Shafi'i
لا يجزئIts place in«روضة الطالبين وعمدة المفتين» vol. 8 p. 284
وَلَا يُجْزِئُ مَقْطُوعُهُمَا مِنْ يَدٍ وَاحِدَةٍ، وَيُجْزِئُ مَقْطُوعُ جَمِيعِ أَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ عَلَى الصَّحِيحِ. وَقَالَ ابْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ: هُوَ كَقَطْعِ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ، وَالْأَشَلُّ كَالْأَقْطَعِ.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.