الذبح بالظفر والسنجائز إذا كانا منزوعين، وغير جائز إذا كانا قائمين غير منزوعين، المنزوع آلة جارحة تُخرج الدم كالحجر والحديد، وغير المنزوع يقتل بالثقل كالموقوذة.
تفصيل
Maliki
الذبح بالظفر والسنفيه أقوال: تحريمه مطلقًا، وجوازه إذا كانا قائمين غير منزوعين، الرأي بالتحريم مطلقًا موافق للشافعية والحنابلة؛ وأحد الأقوال موافق للحنفية.
أقوال
Shafi'i
الذبح بالظفر والسنمحرَّم مطلقًا، والمذبوح به ميتة، لأنه قاتل وليس بذابح؛ ولقوله ﷺ: «ليس الظفر والسن».
تحريم
Hanbali
الذبح بالظفر والسنمحرَّم مطلقًا، والمذبوح به ميتة، لأنه قاتل وليس بذابح؛ ولقوله ﷺ: «ليس الظفر والسن».
فإن كان أضبط جازا لوجهان لكن ينبغي التيامن (وتوجهه) أي ما يذكى للقبلة مشرف الرأس بالفاء ورأيت بخط بعض علمائنا صوابه بالقاف قاله تت وقوله بالقاف أي من ناحية المشرق وهذا إذا كانت القبلة في الجنوب فإن كانت في غير جهته فلا يكون مشرق الرأس (وإيضاح المحل) الذي يذبح من الصوف أو غيره بنتف أو غيره حتى يتبين من البشرة موضع الشفرة ابن المواز ولا تجعل رجلك على عنقها والنهي من السنة واعترض المصنف نسبة ذلك للسنة بخبر مسلم أنه عليه الصلاة والسلام لما ضحى بكبشين وضع رجله على صفاحهما وانظر هل يندب في النحر إيضاح المحل أيضًا أم لا (وفري ودجي صيد أنفذ مقتله) أي يندب لمن وجد الصيد منفوذ المقاتل وهو حي تذكيته لأجل إراحته فإن تركه حتى مات أكل وخالف المندوب وعبر بفري ودجي لأن من لازم فريهما قطع الحلقوم لبروزه عنهما كما قال ابن عرفة فلا حاجة لقول بعض الشيوخ لو قال وذكاه صيد أنفذ مقتله لكان أشمل (وفي جواز الذبح بالعظم) أراد به هنا الظفر خاصة وأما لو ذكى بقطعة عظم فلا خلاف في الجواز ولذلك في بعض النسخ بالظفر وهي