Hanafi
مكروهIts place in«تنوير الأبصار» vol. 2 p. 472
وَيُكْرَهُ الْإِحْرَامُ قَبْلَهَا وَالْعُمْرَةُ مَرَّةً سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ وَهِيَ إحْرَامٌ وَطَوَافٌ وَسَعْيٌ وَجَازَتْ فِي كُلِّ السَّنَةِ وَكُرِهَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ وَأَرْبَعَةً بَعْدَهَا
الإحرام بالعمرة يوم عرفة
هل يُكره الإحرام بالعمرة يوم عرفة؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
الإحرام بالعمرة يوم عرفة مكروه
مكروهMaliki
Not stated in the sources
Shafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
الإحرام بالعمرة يوم عرفة مكروه في رواية عن أحمد
مكروه في روايةThe texts
ب - الإِْحْرَامُ بِالْعُمْرَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ: ٣٠ - اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي حُكْمِ الإِْحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، فَيَرَى جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ عَدَمَ كَرَاهَةِ الإِْحْرَامِ بِالْعُمْرَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَيَرَى الْحَنَفِيَّةُ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ أَنَّ الإِْحْرَامَ بِالْعُمْرَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ مَكْرُوهٌ. وَالتَّفْصِيل فِي مُصْطَلَحِ (إِحْرَام ف ٣٧، ٣٨) .
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «يوم الشك» vol. 45 p. 329
From the schools’ own books
Maliki
The sources give no view for it here.
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
مكروه في روايةIts place in«مطالب أولي النهى» vol. 2 p. 445
(وَلَا يُكْرَهُ إحْرَامٌ بِهَا) أَيْ: الْعُمْرَةِ (يَوْمَ عَرَفَةَ، وَ) لَا يَوْمَ (النَّحْرِ وَ) لَا (أَيَّامَ التَّشْرِيقِ) ، لِعَدَمِ نَهْيٍ خَاصٍّ عَنْهُ
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.