Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

الانتفاع بالمرافق العامة

AgreedIn 1 comparative book4 schools

هل يجوز لعامة الناس الانتفاع بالمرافق العامة كالطرق والمساجد والأنهار والمعادن الظاهرة على سبيل التسوية؟

Each school’s answer

Hanafi

انتفاع الناس بالمرافق العامة كالطرق والمساجد والأنهار والعيون والمعادن الظاهرة والكلأ جائز لهم على سواء، لأنها من المنافع المشتركة بينهم، كالمرور والجلوس والشرب والسقاية

جائز
Maliki

انتفاع الناس بالمرافق العامة كالطرق والمساجد والأنهار والعيون والمعادن الظاهرة والكلأ جائز لهم على سواء، لأنها من المنافع المشتركة بينهم، كالمرور والجلوس والشرب والسقاية

جائز
Shafi'i

انتفاع الناس بالمرافق العامة كالطرق والمساجد والأنهار والعيون والمعادن الظاهرة والكلأ جائز لهم على سواء، لأنها من المنافع المشتركة بينهم، كالمرور والجلوس والشرب والسقاية

جائز
Hanbali

انتفاع الناس بالمرافق العامة كالطرق والمساجد والأنهار والعيون والمعادن الظاهرة والكلأ جائز لهم على سواء، لأنها من المنافع المشتركة بينهم، كالمرور والجلوس والشرب والسقاية

جائز

The texts

التَّسْوِيَةُ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْمَرَافِقِ الْعَامَّةِ: ١٤ - اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْمَرَافِقَ الْعَامَّةَ - مِنَ الشَّوَارِعِ وَالطُّرُقِ، وَأَفْنِيَةِ الأَْمْلاَكِ، وَالرِّحَابِ بَيْنَ الْعُمْرَانِ، وَحَرِيمِ الأَْمْصَارِ، وَمَنَازِل الأَْسْفَارِ، وَمَقَاعِدِ الأَْسْوَاقِ، وَالْجَوَامِعِ وَالْمَسَاجِدِ، وَالأَْنْهَارِ الَّتِي أَجْرَاهَا اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وَالْعُيُونِ الَّتِي أَنْبَعَ اللَّهُ مَاءَهَا، وَالْمَعَادِنَ الظَّاهِرَةَ وَهِيَ الَّتِي خَرَجَتْ بِدُونِ عَمَل النَّاسِ كَالْمِلْحِ وَالْمَاءِ وَالْكِبْرِيتِ وَالْكُحْل وَغَيْرِهَا وَالْكَلأَِ - اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ هَذِهِ الأَْشْيَاءَ مِنَ الْمَنَافِعِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَ النَّاسِ، فَهُمْ فِيهَا سَوَاسِيَةٌ، فَيَجُوزُ الاِنْتِفَاعُ بِهَا لِلْمُرُورِ وَالاِسْتِرَاحَةِ وَالْجُلُوسِ وَالْمُعَامَلَةِ وَالْقِرَاءَةِ وَالدِّرَاسَةِ وَالشُّرْبِ وَالسِّقَايَةِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ الاِنْتِفَاعِ. وَلَكِنْ لاَ يَجُوزُ اقْتِطَاعُهَا لأَِحَدٍ مِنَ النَّاسِ، وَلاَ احْتِجَازُهَا دُونَ الْمُسْلِمِينَ؛ لأَِنَّ فِيهِ ضَرَرًا بِالْمُسْلِمِينَ وَتَضْيِيقًا عَلَيْهِمْ. وَيَكُونُ الْحَقُّ فِيهَا لِلسَّابِقِ حَتَّى يَرْتَحِل عَنْهَا، لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مِنًى مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهَا. (١) وَيُشْتَرَطُ عَدَمُ الإِْضْرَارِ، فَإِذَا تَضَرَّرَ بِهِ النَّاسُ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ بِأَيِّ حَالٍ، (٢) لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ. (٣)

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «تسوية» vol. 11 p. 361

From the schools’ own books

Hanafi

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Maliki

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Shafi'i

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

Hanbali

جائز

Its place in the school’s books is not linked yet.

What bears this mark is in our words, our standard wording; the books’ texts stay as they are.