Hanafi
The sources give no view for it here.
أضحية مستأصلة القرنين
هل تُجزئ في الأضحية الجماء التي كُسر قرناها من أصلهما دون أن تدمى؟
Each school’s answer
In our wordsHanafi
Not stated in the sources
Maliki
الأضحية التي كُسر قرناها من أصلهما دون إدماء فيها قولان: لا تُجزئ عند ابن حبيب، وتُجزئ عند ابن الموّاز، قول ابن الموّاز هو المنقول عن كتاب محمد بن القاسم
قولانShafi'i
Not stated in the sources
Hanbali
Not stated in the sources
The texts
٥ - وَمُسْتَأْصَلَةُ الْقَرْنَيْنِ دُونَ أَنْ تَدْمَى، أَيْ مَكْسُورَتُهُمَا مِنْ أَصْلِهِمَا، فَفِيهَا قَوْلاَنِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ. قَال ابْنُ حَبِيبٍ: لاَ تُجْزِئُ، وَقَال ابْنُ الْمَوَّازِ: تُجْزِئُ وَهُوَ الْمَنْقُول عَنْ كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ.
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (Kuwait) entry «جماء» vol. 15 p. 295
From the schools’ own books
Maliki
قولانIts place in«التاج والإكليل» vol. 4 p. 365
(وَإِنْ جَمَّاءَ) . ابْنُ بَشِيرٍ: لَا خِلَافَ فِي جَوَازِ الْأُضْحِيَّةِ بِالْجَمَّاءِ وَهِيَ الَّتِي لَا قَرْنَ لَهَا. انْتَهَى. اُنْظُرْ إنْ كَانَ عَنَى بِهَذَا إذَا كَانَ ذَلِكَ لَهَا خِلْقَةً فَإِنَّ مُسْتَأْصَلَةَ الْقَرْنَيْنِ دُونَ إدْمَاءٍ اخْتَلَفَ ابْنُ حَبِيبٍ وَابْنُ الْمَوَّازِ فِي جَوَازِ التَّضْحِيَةِ بِهَا مَنَعَ أَحَدُهُمَا وَأَجَازَ الْآخَرُ
Shafi'i
The sources give no view for it here.
Hanbali
The sources give no view for it here.
What is «in our words» is our standard wording; the books’ texts stay as they are.