Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

الروض المربعal-Buhuti

(والصحيح منه) أي من النذر (خمسة أقسام) : (أحدها) - النذر (المطلق مثل أن يقول: لله علي نذر، ولم يسم شيئا فيلزمه كفارة يمين) ؛ لما روى عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين» رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حديث حسن صحيح غريب.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 1, p. 701vol. 1, p. 701
حاشية الروض المربعIbn Qasim · a gloss on الروض المربع

علي نذر، ولم يسم شيئا فيلزمه كفارة يمين) سواء أطلق أو قال: إن فعلت كذا، وفعله ولم ينو بنذره شيئا معينا فتلزمه كفارة اليمين.

رواه ابن ماجه والترمذي، وقال: حسن صحيح غريب فدل الحديث: على وجوب الكفارة إذا لم يسم ما نذره لله عز وجل.

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 7, p. 498vol. 7, p. 498
الشرح الممتع على زاد المستقنعIbn 'Uthaymin

«والصحيح منه خمسة أقسام» مراده الذي ينعقد من النذر خمسة أقسام،

23,648

وأما الذي لا ينعقد فهو ما عدا هذه الخمسة،

23,649

وإن شئت فقل: هو ما لم تتم شروط انعقاده، فمثلاً لو قال قائل: لله علي نذر أن أصوم أمسِ، فهذا لا ينعقد؛ لأنه محال، إذ إن صوم يوم أمس قد مضى،

note

ولو قال صغير: لله علي نذر أن أصوم، لم ينعقد ـ أيضاً ـ فلا يدخل في الصحيح، فقول المؤلف:«والصحيح منه» يحترز به عما لم ينعقد؛ لأن ما لم ينعقد لا حكم له. «المطلق مثل أن يقول: لله عليَّ نذر، ولم يسم شيئاً، فيلزمه كفارة يمين» هذا هو القسم الأول، المطلق يعني الذي لم يُعين فيه شيء، بأن يقول: لله علي نذر فقط، وسميناه مطلقاً؛ لأنه لم يعين فيه شيء.

كرجل قال: لله علي نذر، سواء هَمَّ أن يعين أم لم يهم؛ لأنه قد يقول: لله علي نذر،

23,650

وفي نفسه أن يعين شيئاً ثم يتراجع ولا يتكلم، وقد لا يَهُم بشيء من الأصل، يقول: لله علي نذر، فقط، نقول: يلزمه كفارة يمين؛ لقول النبي ﷺ في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه :«كفارة النذر إذا لم يُسمَّ كفارة يمين» رواه ابن ماجه ، وأخرجه مسلم بدون ذكر «إذا لم يسم» بلفظ: «كفارة النذر كفارة اليمين»، وكفارة اليمين هي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، أو تحرير رقبة،

23,651

فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام متتابعة. الثَّانِي نَذْرُ اللِّجَاجِ وَالْغَضَبِ، وَهو تَعْلِيقُ نَذرِهِ بِشَرْطٍ يَقْصِدُ الْمَنْعَ مِنْهُ، أَوِ الْحَمْلَ عَلَيْهِ، أَوِ التَّصْدِيقَ أَوِ التَّكْذِيبَ، فَيُخَيَّرُ بَيْنَ فِعْلِهِ، وكَفَّارَةِ يَمِينٍ.

vol. 17, p. 209vol. 17, p. 209vol. 17, p. 210vol. 17, p. 210

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.