(وَإِنْ أَسْلَمَ بَعْضُهُنَّ) أَيْ الزَّوْجَاتِ الزَّائِدَاتُ عَلَى أَرْبَعٍ (وَلَيْسَ الْبَاقِي) أَيْ الْمُتَخَلِّفُ عَنْ الْإِسْلَامِ مِنْهُنَّ (كِتَابِيَّاتٌ مَلَكَ إمْسَاكًا وَفَسْخًا فِي مُسْلِمَةٍ) مِنْ الزَّوْجَاتِ إنْ زِدْنَ عَلَى أَرْبَعٍ (خَاصَّةً) فَلَا يَخْتَارُ مِمَّنْ لَمْ يُسْلِمْنَ

(وإن أسلم بعضهن) أي: بعض الزوجات الزائدات على أربع (وليس الباقي) أي: المتخلفات عن الإسلام (كتابيات ملك إمساكاً وفسخاً في مسلمة وله تعجيل إمساك مطلقا، وتأخيره حتى تنقضي عدة البقية أو يسلمن) من الزوجات (خاصة) يعني: فليس له أن يختار واحدة ممن لم يسلمن.

* قوله: (وإن أسلم بعضهن) ؛ أيْ: وذلك البعض أكثر من أربع، تأمل!. * قوله: (في مسلمة) ؛ أيْ: في جنس مسلمة، فكأن التاء قصد بها [هنا] الجنس، لا الواحدة.

* قوله: (وله تعجيل) ؛ أيْ: قبل إسلام البواقي، وقبل انقضاء عدتهن.

* وقوله: (مطلقًا) ؛ أيْ: سواء كان البواقي بعد من أسلم كتابيات أم لا، وهو في مقابلة التفصيل السابق في قوله: (وليس الباقي كتابيات) تدبر!.