(وَحِذَاقٌ) اسْمٌ (لِطَعَامٍ عِنْدَ حِذَاقِ صَبِيٍّ) ، وَيَوْمُ حِذَاقِهِ يَوْمُ خَتْمِهِ الْقُرْآنَ

قَالَ النَّوَوِيُّ: أَيْ: مَسْكَنٍ مُتَجَدِّدٍ انْتَهَى مِنْ الْوُكُورِ وَهُوَ الْمَأْوَى (، وَنَقِيعَةٌ) اسْمٌ لِطَعَامٍ (لِقُدُومِ غَائِبٍ، وَعَقِيقَةٌ) اسْمٌ (لِذَبْحٍ لِمَوْلُودٍ، وَمَأْدُبَةٌ) بِضَمِّ الدَّالِ اسْمٌ (لِكُلِّ دَعْوَةٍ لِسَبَبٍ، وَغَيْرِهِ، وَوَضِيمَةٌ) اسْمٌ (لِطَعَامِ مَأْتَمٍ) بِالْمُثَنَّاةِ فَوْقُ وَأَصْلُهُ اجْتِمَاعُ الرِّجَالِ، وَالنِّسَاءِ (وَتُحْفَةٌ) اسْمٌ (لِطَعَامِ قَادِمٍ) فَالتُّحْفَةُ مِنْ الْقَادِمِ، وَالنَّقِيعَةُ لَهُ (وَشُنْدُخُيَةٌ) اسْمٌ (لِطَعَامِ إمْلَاكٍ) أَيْ: عَقْدٍ (عَلَى زَوْجَةٍ وَمِشْدَاخٌ) اسْمٌ (لِ) طَعَامٍ (مَأْكُولٍ فِي خَتْمَةِ الْقَارِئِ وَلَمْ يَخُصُّوهَا) أَيْ: الدَّعْوَةَ (لِإِخَاءٍ، وَتَسَرٍّ بِاسْمٍ) بَلْ الْمَأْدُبَةُ تَشْمَلُهَا،

قَالَ الشَّاعِرُ:

نَحْنُ فِي الْمَشْتَاةِ نَدْعُو الْجَفَلَى ... لَا تَرَى الْآدِبَ فِينَا يَنْتَقِرُ أَيْ: يَخُصُّ قَوْمًا دُونَ آخَرِينَ، وَالْآدِبُ بِالْمَدِّ صَاحِبُ الْمَأْدُبَةِ

(وحِذَاق) : اسم (لطعام عند حِذَاقِ صبي. وعَذِيرة وإعْذار). اسم (لطعام ختان. وخُرْسة وخُرْس): اسم (لطعام ولادة. ووكِيرةُ): اسم (لدعوة بِناء. ونَقيعة): اسم لطعام (لقدوم غائب. وعَقِيقة): اسم (لذبح لمولود. ومَأدُبة): اسم (لكل دعوة لسبب وغيره. ووضيِمةُ): اسم (لطعام مأتم. وتُحفة): اسم (لطعام قادم. وشُنْدخِيَّة): اسم (لطعام إملاكٍ على زوجة. ومُشدَاخ): اسم (لـ) طعام (مأكول في ختمة القارى) .

وقد نظمها بعضهم ولم يستوعبها،

فقال:

وليمة عرس، ثم خُرس ولادة ... وليمة عرس، ثم خُرس ولادة ومأدبة أطلق نَقيعة غائب ... وَضِيمة موت والوَكيرة للدار وزيدت لأملاك المزوج شندخ ... ومشداخ المأكول في ختمة القاري فأخلَّ بالحذاق وبالتحفة. (ولم يخُصُّوها) أي: الدعوة (لإخاءٍ وتَسَرٍ باسم. وتسمى الدعوة العامة: الجَفَلَى) بفتح الفاء. (و) تسمى الدعوة (الخاصة: النّقَرى) .

قال الشاعر:

نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... نحن في المشتاة ندعو الجفلى أي: يخص قوماً دون قوم. والآدب بالمد: صاحب المأدبة.

* * * باب الوليمة (أصل الوليمة تمام الشيء واجتماعه؛ لأنها مشتقة من الالتئام وهو الاجتماع، قال ابن الأعرابي (٢) يقال: أَوْلَمَ الرجل إذا اجتمع عقله وخلقه، ويقال للقيد : وَلْمٌ؛ لأنه يجمع إحدى الرِّجلَين إلى الأخرى ،

قال الحجاوي في حاشيته: [الوليمة]: هي طعام العرس قاله أهل اللغة والفقهاء، وهو صريح في الأحاديث الصحيحة،

* قوله: (ونقيعة لقدوم غائب) ؛ أيْ: يصنع من غيره لأجله.

* قوله: (وعقيقة لذِبح لمولود) ينبغي أن يقر بكسر الذال بمعنى مذبوح حتى يوافق سابقه من أن هذه اسم النفس الطعام. * قوله: (وتحفة لطعام قادم) ؛ أيْ: يصنعه هو، قال ابن نصر اللَّه: فتكون التحفة من القادم والنقيعة له .

* قوله: (وَمُشْدَاخ لمأكول في ختمة القارئ) ولعل الفرق بين المشداخ والحذاق أن الحذاق اسم للطعام الذي يصنع عند ختم الصبي القرآن تعلمًا، والمشداخ اسم لما يصنع عند ختم القرآن دراسة.

* قوله: (وتسمى الدعوة العامة الجَفَلى والخاصة النقَرى) وعليه قول بعضهم: نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر *