(وَالْحَلِفُ عَلَى مُسْتَقْبَلٍ إرَادَةُ تَحْقِيقِ خَبَرٍ) أَيْ: حُكْمٍ يَصِحُّ أَنْ يُخْبَرَ عَنْهُ (فِيهِ) أَيْ: الْمُسْتَقْبَلِ (مُمْكِنٌ) كَقِيَامٍ وَسَفَرٍ وَضَرْبٍ (بِقَوْلٍ يُقْصَدُ بِهِ الْحَثُّ عَلَى فِعْلِ الْمُمْكِنِ) نَحْوُ وَاَللَّهِ لَأَقُومَنَّ أَوْ لَيَقُومَنَّ زَيْدٌ (أَوْ) الْحَثُّ عَلَى (تَرْكِهِ) كَقَوْلِهِ وَاَللَّهِ لَا أَزْنِي أَبَدًا

بقوله: (والحلف على مستقبل: إرادة تحقيق خبر فيه) أي: في المستقبل (ممكن، بقول يقصد به الحث على فعل الممكن، أو) الحث على (تركه) فالحث على الفعل نحو قوله: والله لأعتكفن غداً، والحث على الترك نحو قوله: والله لا زنيت أبداً.

* * * كتابُ الأَيْمانِ * قوله: (إرادةُ) لعل المراد: يراد به، والجملة خبرٌ عن قوله : "الحلف"، وانظر: هل يجوز أن يكون "الحلفُ" مبتدأ ؟.

* وقوله: (إرادةَ) [بالنصب] مفعولٌ لأجله، أو حالٌ، والعاملُ فيه معنى النسبة . * وقوله: (بقولٍ) متعلق بمحذوف على أنه الخبر ؛ أي: كان يقول.

* وقوله: (يقصد به. . . إلخ) صفةُ "قول".