وفي الشرع: تربص محدود شرعاً بسبب فرقة نكاح، وما ألحق به.

أما حكم العدة فواجب؛ لقوله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ﴾ قال أهل العلم: إن هذا خبر بمعنى الأمر، وإنما جاء بصيغة الخبر لإقراره وتثبيته، كأنه أمر مفروغ منه،

وكذلك قوله: ﴿وَأُولَاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ فالعدة واجبة، ولكن لا بد من شروط، فيشترط لوجوب العدة: أن يكون النكاح غير باطل،

وإذا كانت مفارَقة حياة أن يحصل وطء، أو خلوة ممن يولد لمثله بمثله. تَلْزَمُ الْعِدَّةُ كُلَّ امْرأَةٍ فَارَقَتْ زَوْجاً، خَلَا بِهَا، مطَاوِعَةً، مَعَ عِلْمِهِ بِهَا، وَقُدْرَتِهِ عَلَى وَطْئِهَا،

وَلَوْ مَعَ مَا يَمْنَعُهُ مِنْهُمَا، أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا حِسّاً، أَوْ شَرْعاً، أَوْ وَطِئَهَا، أَوْ مَاتَ عَنْهَا ...... «تلزم العدة كلَّ امرأة فارقت زوجاً»«امرأة» هنا لا يعني أن تكون بالغة، فليس بشرط، بل المراد كل أنثى فارقت زوجها.

إما طلاق أو فسخ. «خلا بها» عن مميز، يعني صار هو وإياها في مكان لم يحضرهما أحد له تمييز. «مطاوعة» هذا شرط للخلوة،

فلو أكرهت على الخلوة فلا عدة وإن خلا بها، ولكن هذا فيه نظر؛ لأن الرجل إذا خلا بالمرأة فهو مظنة الجماع، سواء كانت مطاوعة أو غير مطاوعة، فاشتراط أن تكون مطاوعة ضعيف،

فلو خلا بها وهي مكرهة فإن احتمال الوطء وارد. «مع علمه بها» أي: بأن يخلو بها وهو يعلم أن في المكان امرأة،

فإن كان لا يعلم مثل أن يكون أعمى أو يكون أدخل عليها في حجرة ليس فيها إضاءة، فلا عدة؛ لأنه ليس هناك مظنة وطء. «وقدرته على وطئها» أي: بأن يكون قادراً من حيث الجسمية على الوطء،

فإن خلا بها وهو مُربَّط بالحديد فلا عبرة بهذه الخلوة. «ولو مع ما يمنعه» الضمير يعود على الوطء، يعني ولو مع مانع من الوطء. «منهما» أي: بأن يكون المانع منهما، مثاله: أن يكون الرجل مجبوباً وهي رتقاء، فالمانع هنا فيهما جميعاً، المجبوب لا ذكر له حتى يجامع، والرتقاء لا يمكن أن يلجها ذكر. «أو من أحدهما» أي: بأن يكون المانع من أحدهما، مثل أن يكون هو مجبوباً وهي سليمة، أو هي رتقاء وهو سليم. «حساً أو شرعاً»

أي: ولو كان أحدهما فيه مانع حسي أو شرعي، الحسي كما مثلنا،

وأما المانع الشرعي فكأن يكون أحدهما صائماً أو كلاهما صائماً صوم فريضة،

فإن الصائم صوم فريضة لا يحق له الجماع،

وكذلك ـ أيضاً ـ لو أدخلوه عليها وهو مُحْرِم أو هي مُحْرِمة،

فإن العدة تثبت ولو مع مانع شرعي.

وأن يكون عالماً بها، وأن يكون قادراً على الوطء.