فإنَّ الرِّيقَ والدَّمْعَ والعَرَقَ فَضَلاتٌ ، والحَمْلُ وإن كان مُتَّصلًا بها، إلَّا أنَّ مآله إلى الانْفِصالِ، فلذلك لم تَطْلُقْ به، وهو مُودَعٌ فيها، قال اللَّهُ تعالى:{وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ}. [قيل: مُسْتَوْدَعٌ] في بَطنِ الأُمِّ.

٣٤٩٥ -

وَفِي " الِانْتِصَارِ ": هَلْ يَقَعُ وَيَسْقُطُ الْقَوْلُ بِإِضَافَتِهِ إِلَى صِفَةٍ كَسَمْعٍ وَبَصَرٍ؛ إِنْ قُلْنَا: تَسْمِيَةُ الْجُزْءِ عِبَارَةٌ عَنِ الْجَمِيعِ، وَهُوَ ظَاهِرٌ كَلَامُهُ - صَحَّ وَإِنْ قُلْنَا بِالسِّرَايَةِ فَلَا

وقال فى «الانْتِصارِ»: هل يقَعُ ويسْقُطُ القَوْلُ بإضافَتِه إلى صِفَةٍ كسَمْعٍ وبَصَرٍ، ونحوِهما؟ إنْ قُلْنا: تَسْمِيَةُ الجزءِ عِبارَةٌ عنِ الجميعِ، [كِنايةً أو مَجازًا] - وَإِنْ قَالَ: رُوحُكِ طَالِقٌ. طَلُقَتْ.

وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا تَطْلُقُ.

وإنْ قُلْنا بالسِّرايَةِ، فلا.