Fiqh of the Four Schools Search for a mas’ala in the schools’ booksCtrl K

Its commentaries

شرح منتهى الإراداتal-Buhuti

(فَلَوْ تَعَقَّبَ) الشَّرْطُ وَنَحْوَهُ (جُمَلًا عَادَ إلَى الْكُلِّ) لِعَدَمِ الْمُخَصِّصِ لَهُ بِإِحْدَاهَا.

4,055

قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ فَعَوْدُ الصِّفَةِ لِلْكُلِّ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ مُتَقَدِّمَةً أَوْ مُتَأَخِّرَةً. قَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ أَوْ مُتَوَسِّطَةً

4,056

وَالْمُخْتَارُ رُجُوعُهَا إلَى مَا وَلِيَتْهُ

vol. 2, p. 411vol. 2, p. 411
معونة أولي النهىIbn al-Najjar

(فلو تعقب) الشرط (جملاً عاد إلى الكل) .

11,847

قال في " الإنصاف ": على الصحيح من المذهب. وقد ذكر المصنف في " المغني " وجهين في قوله: أنت حرام، ووالله لا اكلمك أن شاء الله. انتهى.

vol. 7, p. 206vol. 7, p. 206
حاشية الخلوتي على المنتهىal-Khalwati

* قوله: (عاد إلى الكل) قال الشيخ تقي الدين : "وعموم كلامهم لا فرق بين العطف بواو أو فاء أو ثم"، حاشية .

Adds nothing on this mas’ala.

vol. 4, p. 485vol. 4, p. 485

A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.