(وَإِنْ كَثُرَ) الْمَطَرُ (حَتَّى خِيفَ) مِنْهُ (سُنَّ قَوْلُ: اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا اللَّهُمَّ عَلَى الْآكَامِ وَالضِّرَابِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ، وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ) لِمَا فِي الصَّحِيحِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُهُ وَلَا يُصَلِّي وَالْآكَامُ: كَآصَالٍ، جَمْعُ أُكُمٍ كَكُتُبٍ، وَكَجِبَالٍ جَمْعُ أَكَمٍ، كَجَبَلٍ، وَوَاحِدُهَا: أَكَمَةٌ، وَهُوَ مَا عَلَا مِنْ الْأَرْضِ، وَلَمْ يَبْلُغْ أَنْ يَكُونَ جَبَلًا، وَكَانَ أَكْثَرَ ارْتِفَاعًا مِمَّا حَوْلَهُ.

(وإن كثر) المطر (حتى خيف) منه، (سن قول: اللهم! حوالينا ولا علينا. اللهم! على الآكام والظراب، وبطون الأودية ومنابت الشجر، (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به ... )) إلى اخرها، وهي قوله تعالى: (واعفوا عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين) .

وذلك لما روي في " الصحيح " انه صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك ما عدا الاية.

وهي لائقة بالحال. فاستحب قولها، كسائر الأقوال اللائقة بمحالها.

ويفهم مما تقدم أنه يدعو كذلك عند زيادة ماء العيون زيادة يحصل بها الضرر، لأنه أحد الضررين. فاستحب الدعاء لانقطاعه من غير صلاة.

ثم اعلم أن الظراب: جمع ظرب بكسر الراء وهي: الرابية الصغيرة.

والاكام بفتح الهمزة على وزن امال جمع أكم ككتب. وبكسر الهمزة من غير مد، كجبال جمع أكم كجبل ووأحد ها أكمة، وهي ما علا من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلا، وكان أكثر ارتفاعا مما حوله.

قال الخليل: هي حجر واحد.

وبطون الأودية: الأماكن المنخفضة. ومنابت الشجر أصولها " لأنه انفع لها، وقوله تعالى: (ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به .... )

الآية أي:

لا تكلفنا من الأعمال ما لا نطيق.

وعن إبراهيم: هو الحب.

وعن محمد بن عبد الوهاب: هو العشق.

قوله: (على الآكام) ؛ أيْ: الأماكن المرتفعة من الأرض.

* قوله: (والظراب) ؛ أيْ: الروابي.

* قوله: (وبطون الأودية) ؛ أيْ: الأماكن المنخفضة من الأرض.

* قوله: (ومنابت الشجر) ؛ أيْ: محل أصولها؛ لأنه أنفع لها.