(ثم علم، تعلمه وتعليمه، من حديث، وفقه، ونحوهما) كتفسير، وأصول، لحديث:"فَضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم" الحديث، وتقدم في الخطبة .

قال أبو الدرداء:"العالم والمتعلم في الأجر سواء، وسائر الناس همج لا خير فيهم".

ونقل مهنا : طلب العلم أفضل الأعمال لمن صحت نيته، قيل: فأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل.

وسأله ابن هانئ : يطلب الحديث بقدر ما يظن أنه قد انتفع به؟ قال: العلم لا يعدله شيء.

ونقل ابن منصور : أن تذاكر بعض ليلة أحب إلى أحمد من إحيائها، وأنه العلم الذي ينتفع به الناس في أمر دينهم،

قال الشيخ تقي الدين : من فعل هذا أو غيره مما هو خير في نفسه، لما فيه من المحبة له، لا لله، ولا لغيره من الشركاء، فليس مذمومًا، بل قد يثاب بأنواع من الثواب،

قال: وقد يكون من فوائد ذلك وثوابه في الدنيا، أن يهديه الله إلى أن يتقرب بها إليه, وهو معنى قول بعضهم : "طلبنا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله"، وقول الآخر : "طلبهم له نية"، يعني نفس طلبه حسن ينفعهم.

وليحذر العالم ويجتهد، فإن ذنبه أشد، نقل المروذي : العالم يقتدى به، ليس العالم مثل الجاهل. ومعناه لابن المبارك، وغيره .

ولأن فرضها آكد الفروض، فتطوعها آكد التطوعات، ولأنها تجمع أنواعًا من العبادات: الإخلاص، والقراءة، والركوع، والسجود، ومناجاة الرب، والتوجه إلى القبلة، والتسبيح، والتكبير، والصلاة على النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم -.