فإن الطهارة تجب له كالصلاة. (وكجلوس بمسجد) .

وفي "المغني": (وأكل، وفي النهاية: وزيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -) .

وقيل: ودخول مسجد. وقدمه في "الرعاية".

وقيل: وحديث، وتدريس علم، وقدمه في "الرعاية" أيضًا (ويأتي في الغسل تتمته، أو نوى التجديد إن سن) ويأتي بيانه (ناسيًا حدثه) ارتفع؛ لأنه يشرع له فعل هذا وهو غير محدث. وقد نوى ذلك، فينبغي أن يحصل له، قاله: في "الشرح".

وقال: لو قصد أن لا يزال على طهارة صحت طهارته، لأنها شرعة، وقوله: ناسيًا حدثه، أي: حال نيته للتجديد، هذا هو المتبادر من عبارة المصنف،

وإن احتمل عوده للمسائل الثلاث، قاله الشهاب الفتوحي. ومفهومه أنه لو كان عالمًا بحدثه لم يرتفع لتلاعبه، (أو) نوى استباحة (صلاة بعينها لا يستبيح غيرها ارتفع حدثه)، وله أن يصلي ما شاء، (ولغا تخصيصه) ؛ لأن من لازم رفع الحدث استباحة جميع الصلوات من تلك الحيثية.