الثاني: تغييب حشفة أصلية أو قدرها ـ إن فقدت ـ بلا حائل في فرج أصلى قبلا كان أو دبرا من آدمي ولو مكرها أو بهيمة حتى سمكة وطير حي أو ميت
Its commentaries
(الثاني) من موجبات الغسل: (تغييب حشفة أصلية، أو قدرها، - إن فقدت - بلا حائل في فرج أصلي) لحديث أبي هريرة مرفوعًا: "إذا جلسَ بيْن شعبها الأربعِ (٢) ثم جهدَهَا،
فقد وجب الغسلُ" متفق عليه زاد أحمد ومسلم: "وإن لم ينزِلْ".
وفي حديث عائشة قالت: قالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا قعدَ بينَ شعبِها الأربعِ، ومسَّ الختانُ الختانَ، فقد وجبَ الغسلُ" رواه مسلم . وما رُوي عن عثمان، وعلي، والزبير، وطلحة أنه لا يجب إلا بالإنزال، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الماءُ من الماءِ" فمنسوخ بما روى أبيّ بن كعب قال: "إن الفتيا التي كانوا يقولون: الماءُ من الماءِ رخصةٌ رخَّصَ بها النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - ثم أمرَ بالاغتسالِ" رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي وصححه ، قال الحافظ عبد الغني: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ثم المراد من التقائهما، تقابلهما وتحاذيهما؛ فلذلك عدل عنه المصنف كغيره، لما تقدم. (قبلًا كان) الفرج (أو دبرًا من آدمي، ولو مكرهًا، أو) من (بهيمه، حتى سمكة، وطير) لأنه إيلاج في فرج أصلي، أشبه الآدمية. (حيّ أو ميت) لعموم ما سبق،
ولو لم يجد بذلك حرارة خلافًا لأبي حنيفة .
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.