وأما إذا أتلفه، فإنه يضمنه بوزنه ذهبًا، أو فضة بلا صناعة، كما تقدم . قال الحارثي: لا خلاف فيه. انتهى.

بخلاف دفٍّ لا حلق فيه ولا صنوج، وطبل حرب، فيضمنهما متلفهما؛ لإباحتهما (أو) كـ ( نرد، أو شطرنج)

قال في "الفروع": ظاهر كلام الأصحاب أن الشطرنج من آلة اللهو. قيل: بل هي من أعظمها، وقد عمَّ البلاء بها. (أو) أتلف بحرق أو غيره (آلة سحر، أو تعزيم، أو تنجيم، أو) أتلف (صور خيال، أو) أتلف (أوثانًا، أو خنزيرًا، أو) أتلف (كُتُبَ مبتدعة مضلة، أو) أتلف (كُتُبَ أكاذيب، أو سخائف لأهل الخلاعة والبطالة، أو) أتلف (كُتُبَ كُفْر) لم يضمنها؛ لعدم احترامها. (أو حرق مخزن خَمْرٍ)

قال في "الهدي": يجوز تحريق أماكن المعاصي وهدمها، كما حَرَّق - صلى الله عليه وسلم - مسجد الضرار، وأمر بهدمه . (أو) أتلف (كتابًا فيه أحاديث رديئة) أي: تفرَّد بها وَضَّاع، أو كَذَّاب.

قال في "شرح المنتهى": وظاهره ولو كان معها غيرها. ويؤيد ذلك ما قاله في "الفنون": وهو أنه يجوز إعدام الآية من كتب المبتدعة، لأجل ما هي فيه، وإهانة لما وُضعت له،

ولو أمكن تمييزها. (أو) كسر (حَليًا مُحرَّمًا على ذَكَرٍ لم يستعمله) أي: يتخذه (يصلح للنساء، لم يضمنه) لعدم احترامه،

وأما إذا أتلفه، فقد تقدم أن مُحَرَّم الصناعة يُضمن بمثله وزنا، وتُلغى صناعته،

قال في "الآداب الكبرى": ولا يجوز تخريق الثياب التي عليها الصور، ولا الرُّقوم التي تصلح بسطًا، ومضارج ، وتداس، ولا كسر الحلي المُحرَّم على الرجال إن صَلَح للنساء،

قال في موضع آخر: ولم يستعمله الرجال.