(فإن عُدِم العصبةُ من النسب، وَرِث المَولى المُعتِق، ولو) كان (أنثى) لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الولاءُ لمن أعتَقَ" متفق عليه . ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: "الولاءُ لُحمةٌ كلُحمةِ النَّسبِ، لا يُباعُ ولا يوهبُ" رواه الخلال . والنسب يورث به، فكذا الولاء. وروى سعيد بسنده عن عبد الله بن شداد، قال:"كان لبنْتِ حمزةَ مولى أعتَقَتهُ فماتَ، وتركَ ابنتَهُ ومولاتَهُ، فأعطى النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِنتهُ النِّصفَ، وأعطَى مولاتَهُ بنتَ حمزةَ النِّصفَ".

وروى - أيضًا - عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "المِيراثُ للعَصَبة،

قال: نعم" ولأنه صار بين العتق ومعتِقه مضايقة النسب، فورثه عصبة المعتِق، لأنه يُدْلون به (ثم مولاه) أي: مولى المولى (كذلك) أي: يُقدَّم مولى المولى، ثم عصبته الأقرب فالأقرب، ثم مولى مولى المولى، ثم عصبته الأقرب فالأقرب، وهكذا. (ثم) إن عُدِم ذو الولاءِ وإن بَعُدَ (الردُّ) على ذوي الفروض غير الزوجين، كما يأتي؛ لقوله تعالى:{وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} فإن لم يردّ الباقي على ذوي الفروض، لم تتحقق الأولوية فيه؛

لأنا نجعل غيرهم أولى به منهم، ثم الفروض إنما قُدِّرت للورثة حالة الاجتماع؛ لئلا يزدحموا، فيأخذ القوي،