ومن باب الهبة]

مصدر وهب يهب وهي تمليك في الحياة بغير عوض قال - صلى الله عليه وسلم -: "تهادوا تحابوا" رواه أبو يعلى . عطية الأولاد جا في الأثر ... للأنثيين مثل حظ الذكر وبينهم فيحرم التفضيل ... وليس يمضي إذ به يميل يعني: إذا أعطى أولاده أعطاهم على قدر ميراثهم منه فيعطي الذكر مثل حظ الأنثيين،

ولنا: ما روى النعمان بن بشير قال: تصدق علي أبي ببعض ماله فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد عليها رسول الله فجاء أبي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليشهده على صدقتي فقال: (أكُلَّ ولدك أعطيت مثله؟ " قال: لا. قال: " فاتقوا الله واعدلوا في أولادكم " قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة،

وقول أبي بكر يحتمل أنه خصها لعجزها عن الكسب ونحوه أو عازمًا على التسوية بعد.

وقوله -عليه السلام-: "أشهد على هذا غيري" ، ليس بأمر ، لأن أدنى أحواله الاستحباب ولا خلاف في كراهة هذا وكيف يأمره بتأكيده مع أمره برده وتسميته جورًا ،

وقول الناظم: وليس يمضي إذ به يميل ، أي: ليس تفضيل الأب لبعض أولاده ماضيًا، لأنه ميل فيرجع فيه ما دام حيًّا وإن مات قبله فللباقين الرجوع اختاره أبو عبد الله ابن بطة وأبو حفص العكبري وهو قول عروة بن الزبير وإسحاق.

والتصحيح من المذهب أنه إن مات قبل الرجوع والتسوية ثبتت العطية للآخذ فلا رجوع للباقين عليه نص عليه، وهو قول مالك والشافعيُّ وأصحاب الرأي: وأكثر أهل العلم لقول أبي بكر لعائشة لما نحلها نحلًا وددت أنك كنت حزتيه فيدل على أنها لو كانت حازته لم يكن لهم الرجوع، ولأنها عطية لولده فلزمت بالموت كما لو انفرد .