كناية ظاهرة من قد أتىينوي الطلاق قل ثلاث يا فتى
Its commentaries
المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمدal-Buhuti
كناية ظاهرة من قد أتى ... ينوي الطلاق قل ثلاث يا فتى أو كان في جوابها إذ سألت ... طلاقها حتى ولو ما دخلت أي: من أتى بكناية ظاهرة نحو أنت خلية أو برية أو بائن ينوي الطلاق أو جوابًا لسؤال طلاقها أو في غضب وقع عليه الثلاث دخل بها أو لا هذا الصحيح من المذهب.
واختار أبو الخطاب يرجع إلى ما نواه وهو مذهب الشافعي فإن لم ينو عددًا فواحدة (ولا يقع اثنتان (١١) ) .
1,051
وقال الثوري وأصحاب الرأي: إن نوى ثلاثًا فثلاث وإن نوى اثنتين أو واحدة وقعت واحدة ولا يقع اثنتان .
1,052
وقال ربيعة ومالك: يقع بها الثلاث وإن لم ينو إلا في خلع أو قبل الدخول فإنها تطلق واحدة .
ووجه الأول: أنه قول أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال أحمد في الخلية والبرية والبتة قول علي وابن عمر قول صحيح ثلاثًا ، وروى النجاد بإسناده: (أن عمر جعل البتة واحدة ثم جعلها بعد ثلاث (٦) تطليقات) وروى أيضًا عن أبي هريرة وابن عباس أنها ثلاث وذكر عن عائشة متابعتهما ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان إجماعًا، ولأنه طلق امرأته بلفظ يقتضي البينونة فوجب الحكم بطلاق يحصل به البينونة كما لو طلق ثلاثًا أو نوى الثلاث.
1,053
وأما الكناية الخفية فيقع بها واحدة ما لم ينو أكثر،
1,054
وإن لم ينو بالكناية طلاقًا لم يقع شيء ظاهرة كانت أو خفية إلا حال غضب أو سؤال طلاقها أو خصومة لدلالة الحال،
1,055
فلو لم يرده أو أراد غيره إذن دين لاحتمال صدقه، ولم يقبل حكمًا، لأنه خلاف الظاهر.
No commentary chosen.
A number in a circle: a mas’ala the commentary adds, numbered through it. In bold: the text’s own words inside the commentary.